7. OOSTERSE MEDITATIE

Het wezen van oosterse meditatie

In New Age kent men tal van technieken om het bewustzijn te verruimen en met geesten te communiceren. Men maakt daarbij vaak gebruik van oosterse meditatietechnieken. De bekendste zijn Zen-meditatie en Transcendente Meditatie.

Oosterse goeroes hebben ze in het Westen geïntroduceerd als neutrale technieken die niet aan een bepaalde religie gebonden zouden zijn en die men dus ook als christen zou kunnen beoefenen. Inderdaad zijn ook christenen deze meditatietechnieken gaan beoefenen en er zijn zelfs kloosters waar men yoga en zen in de christelijke spiritualiteit heeft geïntegreerd. Is dit verantwoord?

Wijlen ds. Van Dam, een bekende protestantse exorcist, vertelde eens dat demonen hadden uitgeroepen: “Wij hebben toegang tot de katholieke kerk door de yoga en de zen in de kloosters.” Of dit waar kan zijn en hoe dit mogelijk is, willen we nu zien te begrijpen.

In de oosterse filosofie gaat men er van uit dat men de verlichting kan bereiken door het denken uit te schakelen. De goddelijke werkelijkheid is, zegt men, boven alle woorden en gedachten verheven. Verlichting betekent dan ook dat men alle woorden en gedachten overstijgt en in een toestand van innerlijke leegte opgaat in het goddelijke. De toestand die men zo bereikt is niet in woorden te vatten. De Boeddha kon ook niet werkelijk in woorden uitdrukken wat deze toestand van verlichting, die hij het Nirvana noemde, inhoudt. Het is echter nooit het doel van christelijke spiritualiteit geweest het denken totaal uit te schakelen en een leeg vat te worden. Theresia van Avila waarschuwde voor een dergelijke geestestoestand. Ze zei:

“Nooit mogen wij proberen het eigen verstand door allerlei kunstgrepen stil te leggen om daar innerlijk, leeg en werkeloos als dwazen te blijven wachten en uit te kijken of God (de verlichting) niet komt.”[1]

Het is niet alleen dwaas om jezelf leeg te maken, maar ook gevaarlijk. Want als je je denken uitschakelt en je jezelf innerlijk leeg maakt, word je een vat voor allerlei machten en krachten die niet van God zijn. Zo kunnen de demonen inderdaad greep op je krijgen. Dan kunnen we ook het verhaal begrijpoen van de hindoe die een strijd tegen krankzinnigheid te voeren kreeg, omdat hij meditatie beoefende en zijn geest leegmaakte. Maar geldt dit ook voor zen?

ZENBOEDDHISME

De verlichting

Laten we nu eerst zien wat men door zen-meditatie kan ervaren. Prof. H. van Straelen SVD, die zelf een tijdlang in Japan zen-meditatie heeft beoefend, vermeldt in zijn boek De niet christelijke godsdiensten en het christendom hoe Imagita Kôsen, een van de grote zen-meesters uit de Meiji- Periode (1868-1912) de volgende beschrijving van zijn verlichtingservaring geeft:

“Gedurende de nacht, tijdens een za-zen oefening, was plotseling de afscheiding tussen vroeger en later weggevallen. Ik trad het rijk van het wonderbaarlijke binnen en bevond mij in het land van de grote Dood. Iedere waarneming van het Zijn van alle dingen en van het Ik was verdwenen. Ik voelde slechts hoe in mijn lichaam een geest zich tot duizenden werelden uitbreidde en hoe een oneindige lichtglans ontstond. Na een korte wijle begon ik te ademen. Als bij een bliksemflits waren ineens zien, horen, spreken en mij bewegen geheel anders geworden. Toen ik de hoogste waarheid en de wonderbaarlijke betekenis van het universum zocht, was mijn eigen Zelf zeer helder en alle dingen lagen voor mij open. In een overmaat van verrukking vergat ik dat mijn handen zich vanzelf op een neer bewogen en dat mijn voeten begonnen te dansen.’”[2]

Kôsen is niet in contact gekomen met de levende God, maar met een Doodsgeest.

Hakuin (1685-1768), die door Suzuki de stichter van de moderne zen wordt genoemd, beschrijft zijn eerste verlichtingservaring als volgt:

“In mijn 24^ste levensjaar verbleef ik gedurende de lente in het Eiganji-klooster en beoefende ijverig ascese. Ik sliep in het geheel niet noch overdag noch ’s nachts en ik vergat te eten. Plotseling stond de Grote Twijfel voor me. Ik voelde me geheel verstijfd en bevond me in een vele duizenden kilometers grote ijsvlakte. Een heel buitengewone heldere ongereptheid kwam in mij op. Ik kon noch vooruit noch achteruit lopen, maar was buiten mijn zinnen. Alleen het éne woord niets stond voor me. Bij de les van de meester hoorde ik wel de verklaring en toch was het nu alsof ik in de lucht zweefde. Deze toestand duurde verschillende dagen tot ik ’s nachts de tempelklok hoorde en de omwenteling ervoer. Het was als het barsten van een ijslaag of het ineenstorten van een kristallen toren. Toen ik plotseling wakker werd, gebeurde met mij hetzelfde als met meester Yen-t’ou, die de drie momenten van de tijd, te weten verleden, heden en toekomst, doorleefde. Met luider stem riep ik uit: Hoe wonderbaarlijk toch! Er is geen ontlopen meer nodig uit de kringloop van leven en dood, noch is er een streven naar verlichting vereist. De 1700 ingewikkelde kôan-opgaven zijn niet waard bekeken te worden. Mijn trots verhief zich als een berg, hooghartigheid en geestdrift borrelden op als een vloed. Ik dacht heimelijk dat er sedert twee-of driehonderd jaar nog nooit zo’n doorbraak gepaard met zulk een verrukking als de mijne geweest was. In deze stemming vertrok ik naar de provincie Shinano.”[3]

Ook hij heeft God niet ontmoet, maar de Twijfel en het Niets. Zijn ervaring heeft hem vreselijk trots gemaakt. We hebben geleerd waar een geest van hoogmoed vandaan komt.

Oosterse verlichting is heel wat anders dan wat in de Bijbel met “verlichting” wordt bedoeld. In de brief aan de Hebreeën (zie Hebr. 6:4) wordt met de verlichting, zo leren we uit de oudchristelijke literatuur, de doop bedoeld. Wat deze verlichting inhoudt, vertelt de kerkvader Cyprianus (210-258 n. Chr.), die na zijn bekering als volwassene werd gedoopt:

“Ik was gebonden door de talloze zonden van mijn oude leven en ik kon niet geloven dat ik daarvan bevrijd kon worden. Dus was ik geneigd om maar in deze situatie te berusten en aan mijn ondeugden toe te geven, alsof ze nu eenmaal bij me hoorden. Maar nadat door het bad der wedergeboorte (de doop) deze smet van mijn vroegere jaren was weggewassen en een licht van boven, helder en zuiver, in mijn verzoende hart was binnengekomen, - nadat door de Geest van boven een nieuwe geboorte mij tot een nieuw mens had gemaakt -, toen begon, op een wonderbare wijze, wat onzeker was voor mij zeker te worden. Verborgen dingen werden geopenbaard, duistere dingen werden helder, wat tevoren moeilijk had geleken, kon nu verwerkelijkt worden en wat onmogelijk leek, kon mogelijk worden. Vroeger was ik vlees, zondig, van de aarde, maar nu was ik van God en was ik bezield met de Geest van heiligheid.”[4]

Deze verlichting betekent dat we een nieuwe schepping worden: we worden een kind van God en ontvangen de Geest van liefde en heiligheid.

Zen-meditatie

Het Zenboeddhisme is in China ontstaan en vanuit China naar Japan gekomen, waar het grote invloed heeft uitgeoefend op de literatuur en de kunst. Omdat het moeilijk is aan niets te denken, zijn er allerlei hulpmiddelen, zoals bijvoorbeeld de mondo (dialoog) of de kôan (een irrationele spreuk), om het denken te laten doordraaien en de mens zo voor de “verlichting” rijp te maken.

Om een paar voorbeelden van een mondo te geven:

• Telkens als een oude meester naar de betekenis van zen gevraagd werd, stak hij een van zijn vingers op. Dat was zijn hele antwoord. Een ander schopte tegen een bal. Weer een ander gaf de vragensteller een klap in het gezicht. Een nog niet gewijde monnik die vol eerbied over de Boeddha spreekt, krijgt opdracht om zijn mond te gaan spoelen en dat vieze woord nooit meer uit te spreken…
• Een monnik benadert een meester met de woorden: “Ik ben juist naar dit klooster gekomen. Wilt u zo goed zijn me onderricht te geven?” De meester vraagt hem: “Heb je al ontbeten?” “Ja”, is het antwoord van de monnik. “Ga dan je kom wassen”, is de opdracht van de meester. Dat gesprek zou zijn doel bereikt hebben. De vragensteller begreep hierdoor wat de betekenis van zen is.

Een kôan is een korte, veelal onlogische en onbegrijpelijke spreuk. Om een paar voorbeelden te geven:

• Iedereen kent het geluid van twee klappende handen. Wat is het geluid van één klappende hand?
• Een monnik vroeg aan Umon: “Wat is een Boeddha?” en Umon antwoordde: “Gebruikt toiletpapier.”

Soms wordt er fysiek geweld toegepast. Prof. van Straelen schrijft:

“Wij horen van een meester die de zware deur van de kloosterpoort dicht wierp juist toen een leerling passeerde en zo diens been brak. De leerling bereikte op dit ogenblik de verlichting. Een andere meester liet zijn leerlingen onbarmhartig afranselen terwijl hij zei: ‘Als je het niet begrijpt, dertig stokslagen. Als je het wel begrijpt, ook dertig slagen.’”

Een tweede stap op de weg naar het bereiken van deze innerlijke leegte, - zo vervolgt Prof. van Straelen – bestaat uit bepaalde voorstellingen, die als in een hallucinatie voorbijtrekken.

“Men ziet bijvoorbeeld de gestalten van wezens die er niet zijn. Soms verschijnen wilde dieren of één groot oog waardoor men aangestaard wordt. Doordat het verstand in zijn normale werking stilgelegd wordt, is het alsof uit de diepten van het onderbewustzijn vormen en gedaanten opstijgen en zelfs tot dusver ongekende krachten zich presenteren. Dit moet verklaard worden door het onderbreken van wat men het gewone positieve denk- en wilsleven kan noemen… Na enige tijd is het alsof hij ‘uitgeleefd’ is en wordt het stil in hem.”[5]

En dan kan de verlichting komen, denkt men.

Het doel van de zen-meditatie is dus ook om het normale denken volledig uit te schakelen. We moeten er dan ook ernstig rekening mee houden dat de ongekende krachten die worden opgewekt, demonische machten zijn.

Dat men op deze wijze niet God ontmoet maar duistere geesten, blijkt ook uit de “ethiek” van Zen.

Zo vindt men in een van de oudste zen-gedichten de volgende raadgeving:

“Als gij de volle waarheid wilt weten, bekommert u dan niet om goed en kwaad. Het conflict tussen goed en kwaad is juist de ziekte van de geest.”

Door de zen-verlichting houdt de zedelijke orde op, hetgeen fundamenteel in strijd is met de christelijke en ook algemeen menselijke normen en waarden. In het christendom geeft de verlichting ons een geest van naastenliefde en heiligheid, zoals we bij Cyprianus zagen.

TRANSCENDENTE MEDITATIE

Door de Maharishi, een Indiër, die in Nederland, in Vlodrop, woont, en de goeroe is van de Transcendente Meditatie (T.M.) wordt ons een mooie belofte gedaan: we hoeven per dag maar twee keer twintig minuten te mediteren en dan breekt voor ons het paradijs, de tijd van de grote verlichting aan. Als er wereldwijd een bepaald aantal mensen gaat mediteren, dan zal de hemel op aarde komen.

We hebben in een vorig artikel geleerd dat mooie beloften die niet waar gemaakt worden, uit de koker van demonen komen. We zien in de praktijk dat mensen, die er vol verwachting aan begonnen, negatieve ervaringen hebben opgedaan. Van mensen die aan T.M. hebben gedaan heb ik vernomen, dat velen met psychische klachten afhaken of zelfs zelfmoord hebben gepleegd.

Toch zegt de Maharishi dat het om een neutrale ontspanningstechniek gaat die door iedereen beoefend kan worden, ongeacht de religieuze achtergrond. Maar we hebben hierboven gezien dat oosterse meditatie niet neutraal is, maar uitgaat van principes die haaks op het christelijk geloof staan. Dat geldt ook voor de T.M. De Maharishi verzwijgt dan ook belangrijke achtergrondinformatie.

De inwijding

Wil de meditatietechniek effectief zijn, dan moet men worden ingewijd. De meeste mensen die aan T.M. beginnen, beseffen helemaal niet wat ze meemaken. In werkelijkheid gaat het om een puja. Daarover vertelt Rolf Wennekes het volgende:

”Iedere vorm van offerande of puja is hecht verweven met het dagelijkse leven van de hindoe. Zij neemt in zijn leven op de cruciale momenten een belangrijke plaats in en verzekert hem in beslissende levensfasen, zoals geboorte, naamgeving van de pasgeborene, huwelijk en dood, van de kracht van zijn spirituele mentor (goeroe) of de gekozen godheid (ishtadevata). De oosterling wordt vanaf zijn geboorte vertrouwd gemaakt met inhoud, betekenis en functie van de puja die in zoverre een lange traditie heeft daar het principe van offeren teruggaat op de oud-vedische yajna-gedachte zoals vervat in de Yajurveda: rituele teksten waarmee de zegen van godheden over de mens wordt afgeroepen.”[6]

Een puja houdt dus een offerande in aan Indiase goden en goeroes. Daardoor kunnen goden en geesten worden opgeroepen. Tijdens de inwijdingsplechtigheid worden de overleden meesters van de Maharishi en andere overleden leraren aangeroepen. De grote aanroeping is als volgt:

“Onophoudelijk buig ik mij eerbiedig neer voor Narayana (en andere overleden leraren) enz. Ik buig neer voor de woonplaats van de openbaring, de traditie en de Purana’s, de woonplaats van mededogen, voor de voet van de Eerwaarde, voor Shankara, de wereldbegunstiger. De goedgunstige Meester Shankara enz. prijs ik keer op keer. Bij wiens poort de volledige vergadering der goden ononderbroken om volmaaktheid smeekt, na gebogen te hebben voor de voet van de wereldleraar… en Brahmananda Saraswati (de overleden leraar van Maharshi) de voortreffelijkste van de goeroes, die één en al licht is.”

Men gaat zo deel uitmaken van de religieuze traditie van Indiase goeroes. Een meisje dat werd ingewijd zag dat, terwijl de leraar alle namen in het Sanskriet opriep, één voor één mannen in vreemde kledij met bloemen verschenen in de bewierookte halfduistere initiatiekamer. Dit betekent dat er daadwerkelijk geesten worden opgeroepen.

De inwijdelingen behoren fruit, bloemen en een witte zakdoek mee te nemen. Gewoonlijk beseft men niet dat een dergelijke puja voor de goden bedoeld is. Een van de goden die worden aangeroepen is Shiva, de meester van de yoga, de god van de vernietiging. Als volgt luidt de offerande aan hem:

“Ik buig voor hem die wit is als kamfer, de belichaming van mededogen, de essentie van de samsara, hem die de koning der slangen als halssnoer draagt (Shiva), die gedurig woont in de lotus van het hart, voor Shiva tezamen met Parvati. Ik bied de kamferlicht-ceremonie aan; heil de lotusvoeten van de luisterrijke leraar.”[7]

Omdat de teksten in het Sanskriet zijn, weet de inwijdeling totaal niet dat hij zo contact maakt met de Indiase godenwereld.

De mantra

Bovendien krijgt men een spreuk (mantra) mee die men in de meditatietijd moet repeteren om het gewone denken stil te leggen. Zelfs T.M.-leraren weten niet beter of het zou om een neutrale spreuk gaan, maar Rolf Wennekes legt op overtuigende wijze uit dat dit bepaald niet het geval is. Hij schrijft:

“Niet of nauwelijks bekend in T.M.-kringen is, dat de leer van de mantra’s in het klassieke Indiase denken uitvoerig wordt behandeld door de diverse tantra-scholen.”[8]

In werkelijkheid reciteert men het machtswoord van een hindoegod, waardoor men in contact komt met die god. Wennekes schrijft:

“In de klassieke mantrashastra’s wordt een mantra dan ook altijd aan een bepaalde godheid gerelateerd. Mantra’s behoren, aldus Arthur Avalon, tot bepaalde godheden… Voor de hindoeïstische tantristen bewerkstelligen mantra’s de identiteit met de godin; het samensmelten met wat een mantra symboliseert, is het uiteindelijke doel van de mantra.”[9]

Iedere leeftijdgroep blijkt een eigen mantra te hebben. In groep I (4-24 jaar) behoort de mantra tot Saraswati, de godin van de wijsheid. In groep II (25-35 jaar) behoort de mantra tot Lakshmi, de godin van de rijkdom. In groep III (36-45 jaar) behoort de mantra tot Kali, de meest afschuwwekkende godin van het hindoeïstische pantheon. Haar blote lichaam is zwart, zij heeft een ketting van schedels om en staat in een boot op een zee van bloed. In groep IV (46-55 jaar) behoort de mantra tot Bhuvaneshvari, de heerseres van de aarde. Alleen in de laatste groep gaat het om een bestaand woord uit het Sanskriet dat “rust” betekent.

Volgens de Maharishi brengt de mantra de mediterende in contact met een neutrale transcendente toestand. We kunnen echter de goden moeilijk neutraal noemen. We komen niet in aanraking met “iets neutraals”, maar met krachten en machten in de geestenwereld. In de onzichtbare geestenwereld hebben we te maken met machten die of goed of slecht zijn, met engelen en demonen. Iemand die ermee begon, ervoer dat ze heel hard op haar hoofd werd geslagen; dat was zo gauw niet meer te stoppen. Ze ervoer concreet dat men door T.M. onder invloed van demonische machten kan komen.

Ervaringen met T.M.

Ik wil nu Harry aan het woord laten die zelf aan T.M. heeft gedaan.

“Omdat ik behoorlijk tegen mezelf aanliep ging ik op zoek naar een methode om rust te vinden in mijn leven. Ik meende dat te vinden in T.M. wat aanvankelijk leek te werken. Maar ik merkte dat je al gauw meer cursussen moest volgen die duizenden guldens kostten. De zgn. rust die je meende te ervaren bracht overigens weinig praktisch resultaat met zich mee.

Hoe verder ik vorderde hoe meer ik me in feite afzonderde van de dagelijkse activiteiten. Ik stond steeds later op, was altijd enorm moe en verlangde voortdurend naar het moment om weer in meditatie te gaan. Naarmate ik meer gevorderde technieken leerde, bemerkte ik dat de mantra’s niet zomaar klanken waren zoals beweerd werd, maar dat het namen van Hindoegoden waren.

Gaandeweg merkte ik dat mijn T.M.-vrienden steeds vaker geestelijk in de problemen raakten. Sommigen moesten worden opgenomen voor psychiatrische behandeling.

Het begon me echt op te vallen hoe velen in de vernieling raakten, dat zette me echt aan het denken: was het wel zo goed, ik was immers ook altijd zo moe. Je hoorde ook van zelfmoorden.

Het keerpunt kwam voor mij toen een vriendin van me geestelijk in de war raakte. Ze moest worden opgenomen in een psychiatrisch ziekenhuis, en hoorde alsmaar stemmen en zag voortdurend licht. Een dwingende stem beval haar alsmaar in kringetjes rond te lopen, waardoor ze voortdurend tegen de muur van haar kamer aanliep. Ten slotte, na een miserabel jaar, gebood de stem haar voor een aanstormende trein te springen. Deze verdrietige voorvallen stonden niet op zichzelf, maar je hoorde ze links en rechts van T.M.-ers om je heen. Voor mij was dat de druppel die de emmer van twijfel deed overlopen.

En toch had ik zo’n verlangen naar een geestelijke tegenhanger voor het materialistische leven, er moest toch wat meer zijn. God had mijn roepstem gehoord en liet me precies de juiste passages uit het Nieuwe Testament van de Bijbel lezen. Ik had immers geleerd te mediteren op een klank en was onderwezen in het feit dat in een klank of naam een scheppende kracht schuilde. Toen las ik Filippenzen 2:9 waardoor plotseling alles duidelijk werd en op zijn plaats viel:

‘Daarom heeft God Hem ook uitermate verhoogd en Hem de Naam boven alle naam geschonken, opdat in de naam van Jezus zich alle knie zou buigen…’

Geen mantra of naam van een vreemde afgod maar de Naam van Jezus, de Messias. Eindelijk had ik gevonden waar ik naar zocht.”

Christelijke meditatie

Oosterse meditatie leidt niet tot de Drie-enige God maar brengt ons onder invloed van allerlei machten en krachten die niet van God zijn en ons leven gaan beheersen.

Dr. Kranenborg is niet weg van Transcendente Meditatie, omdat het geen neutrale methode is, maar ziet wel iets goeds in de ontspanning die de T.M. biedt.[10] Als het om gewone ontspanning zou gaan, zou hij gelijk hebben. Maar hij onderkent niet dat we met een bedrieglijke vrede in contact kunnen komen, als we onze geest leegmaken. In het hoofdstuk over de yoga zullen we nader op deze problematiek ingaan.

Dat wil niet zeggen dat ieder stilte en zelfbezinning verkeerd zijn. Christenen houden stille tijd om gemeenschap met God te hebben. Men trekt zich een tijd in stilte terug om de Bijbel te overdenken, te bidden of simpel aan de voeten van Jezus te zitten en naar zijn stem te luisteren. Christelijke meditatie is alleen geen zelfverzinking of een opgaan in het goddelijke, maar is gericht op een persoonlijke relatie met God.

Prof. H. van Straelen is dan ook radicaal van zijn zen-beoefening teruggekomen. Hij weet uit eigen ervaring dat zo’n oosterse meditatietechniek tot geestelijke verwarring leidt en niet te verenigen is met het christelijk geloof. Hij omschrijft als volgt het verschil tussen zen en christelijke meditatie:

“[Christelijk] mediteren is niet het volkomen ledigen van de geest, maar alleen ledigen van dat wat slecht is, om daarna vooral positief te werk te gaan. Alles op God, het goede, richten.”[11]

HET TIBETAANSE BOEDDHISME

De Dalai Lama

Naast de Japanse Zen-meditatie en de Indiase Transcendente Meditatie is vooral het Tibetaanse boeddhisme heel populair aan het worden en wel dankzij de charismatische New Age leider, de 14^de Dalai Lama. Vele westerlingen ontdekken door hem de weg naar de oosterse religiositeit en laten zich door hem inwijden in de Kalachakra Tantra, een Tibetaans boeddhistisch geschrift. In oktober 2002 heeft de Dalai Lama een gigantisch inwijdingsritueel in Graz, in Oostenrijk, gehouden. Daar was grote belangstelling voor. In Duitsland is een onderzoek gehouden wie men de verstandigste mens ter wereld vindt. Het volgende lazen we in de krant:

“Duitsers vinden de Dalai Lama de verstandigste mens ter wereld.

De Tibetaanse leider in ballingschap en winnaar van de Nobelprijs voor de Vrede (1989) kreeg 33 procent van de stemmen in een representatieve enquête. Daarmee laat hij paus Johannes Paulus II, de tweede op de lijst, ver achter zich. De rooms-katholieke kerkleider kwam uit op 14 procent…

Onder rooms-katholieke ondervraagden staat de Dalai Lama met 37 procent in nog hoger aanzien in vergelijking met het gemiddelde. De paus kreeg 19 procent van hun stemmen…” (ND, 16-1-2002).

De Dalai Lama is een zeer charismatische persoonlijkheid, die overkomt als een vredesapostel en voorstander van de oecumenische dialoog. Met andere woorden: hij lijkt de idealen van de moderne mens te vertegenwoordigen: vrede, harmonie, vrijheid, spiritualiteit, democratie, de dialoog. Een lijfuitspraak van hem is:

“Omdat wij allen deze kleine planeet aarde delen, moeten we leren in harmonie en vrede met elkaar en met de natuur te leven.”

In Graz prees een persbericht van het bondsministerie het gebeuren als volgt aan:

“De Kalachakra is een platform voor vrede en tolerantie. Met behulp daarvan wordt Oostenrijk en in het bijzonder Stiermarken tot een plaats van hoop, vrede en spirituele kracht. We zijn er trots op dat we dit project kunnen ondersteunen.”

Maar is de Kalachakra Tantra werkelijk zo vreedzaam als ze lijkt? Draagt ze werkelijk bij de wereldvrede? Gaat het inderdaad om een spiritualiteit waarin de moderne mens zijn idealen kan herkennen? Er is ook een tegenbeweging met kritiek op de Dalai Lama op gang gekomen en bepaald niet alleen van christelijke zijde. De Duitse cultuurfilosofen Victor en Victoria Trimondi, die aanvankelijk ook achter de Dalai Lama stonden, hebben bijvoorbeeld in een lijvig boekwerk Der Schatten des Dalai Lama[12] de Kalachakra Tantra grondig onderzocht en zijn bepaald niet tot een positieve conclusie gekomen. Hun ontdekkingen zijn zelfs schokkend te noemen. Wat zij ontdekten is het complete tegendeel van de christelijke en in het algemeen van de humanistische waarden die in het moderne Westen als geldend worden geaccepteerd. Achter zijn glimlach gaat een geestelijke wereld schuil waarvan maar weinig mensen weet hebben. De vraag is dus wat het Tibetaanse boeddhisme voor een religie is en welke spiritualiteit de Dalai Lama de moderne mens aanbiedt.

Goden, geesten en demonen

In het Tibetaanse boeddhisme speelt het geloof in goden, geesten en demonen een grote rol. John Snelling schrijft:

“Het tantrische pantheon bestaat uit een fantasmagorie van ongelooflijke godheden. Mannelijke zoals als vrouwelijk, die krachtig en kleurrijk zijn afgebeeld in de Tibetaanse religieuze kunst, vol krachtige symboliek. Sommigen zijn goedhartig, schenken een gelukzalige glimlach en houden hun handen op in zachtaardige en zegenende gebaren. Tara en Avalokiteshvara zijn voorbeelden van zulke goden. Anderen zijn echter uitzonderlijk beangstigend: met een akelige grijns om de mond, met slagtanden, omhuld door vlammen en zwaaiend met schedels, afgehouwen hoofden, dolken en andere afgrijzenwekkende parafernalia… Allen zijn archetypen van oerenergieën; ze zijn hartstochten die getransformeerd en persoonlijk gemaakt zijn.”[13]

Ook de grote Moedergodin – in India Kali genoemd - is een angstwekkende gestalte. Dit alles wijst erop dat het om demonische machten gaat. Demonische machten bestaan werkelijk en zijn niet slechts personificaties van oerenergieën, zoals John Snelling meent. Het is eerder andersom: deze demonische machten kunnen energie bemiddelen. We hebben gezien dat demonische machten ambivalent zijn en ook vriendelijk kunnen lijken. Ze hebben twee gezichten…

Het Tibetaanse boeddhisme is heel occult. Wat bij de occulte praktijken het meest in het oog springt, zijn de visualisatieoefeningen. Tsering schrijft daarover:

“De tantristische meester geeft elke leerling een godheid om zich voor ogen te stellen. Deze goden, die meest in toornige of monsterlijke vorm verschijnen, moeten de leerling helpen de verlichting te bereiken. Als iemand zijn visualisatietechniek beoefent, probeert hij zelf te worden wat hij ziet. Sommige Tibetaanse boeddhisten zeggen dat ze demonen zichtbaar kunnen maken. In tantristisch denken kan men, door zich een bevrijd wezen voor te stellen, ook zelf zo iemand worden.”[14]

Door visualisatietechnieken roept men demonen op.

Nu kan men zich afvragen of de Dalai Lama dan afgerekend heeft met de Tibetaanse godenwereld en de occulte praktijken. Als hij een toespraak houdt voor het Europese parlement, kun je hier toch niets van merken. Maar helaas, hij zit zelf nog volledig in deze religieuze wereld gevangen. Als beschermgodin vereert hij Palden Lhamo, een verschrikkelijke vrouwelijke godheid. Volgens de boeddhistische overlevering heeft deze godheid haar eigen zoon eigenhandig vermoord, omdat hij het boeddhistische geloof niet wilde aannemen. Met de huid van het lijk van haar zoon moet ze tenslotte het zadel van haar muildier overtrokken hebben. Palden Lhamo rijdt door een bloedig meer om iedere vijand van het boeddhisme te vernietigen. Een tweede wrede demonische macht, een voormalige Mongoolse krijgsgod, behoort tot de spirituele bondgenoten van de Dalai Lama: Pehar. Het staatsorakel Pechung, dat het medium is van deze god, wordt door hem bij belangrijke beslissingen om raad gevraagd.

De Dalai Lama beveelt ook visualisatietechnieken ter meditatie aan. Hij schrijft in een boek dat “een praktische Gids voor de stadia van meditatie” pretendeert te zijn:

“Om u beter te helpen visualiseren is het goed om een afbeelding te hebben van de godheid waarover u mediteert, zoals Boeddha Shakyamuni, de meester van de leer en daar vaak naar te kijken… Degene die mediteert, moet zich door eigen geestkracht een eigen werkelijkheid scheppen… Denk er over na dat, net als alle levende wezens, u het potentieel, het zaad van het Boeddhaschap bezit, en ook tot de middelen toegang hebt waardoor dit potentieel met succes kan worden ingeschakeld. Denk: Ik zal deze potentialiteit tot een maximum benutten en ik zal uit de mogelijkheid die zich nu voordoet het maximum halen.”[15]

Ook worden mandala’s gebruikt als hulpmiddel bij de meditatie. Het tekenen van mandala’s – bij ons een tekenoefening voor kinderen! – heeft in het boeddhisme een occulte kracht. Mandala’s worden getekend om boeddha’s, goden of asura’s (demonen) aan te roepen en uit te nodigen in het “mandala-paleis” hun woonplaats te vestigen. In het magische wereldbeeld van het boeddhisme heeft de installatie van een mandala invloed op de persoon die deze beschouwt en erover mediteert.

Vreemde energie in mijn hart

Wat er in de praktijk kan gebeuren wanneer men zich door een Tibetaanse lama laat inwijden, daarvan getuigt de volgende brief die de Trimondi’s van een Duitse vrouw kregen:

28.03.1999

Zeer geachte mevrouw Trimondi,

Zeer geachte heer Trimondi,

Allereerst wil ik u heel hartelijk danken en mijn achting uitspreken voor uw omvangrijke goed gefundeerde werk.

Door Der Schatten des Dalai Lama ervaar ik nu tot mijn grote vreugde wat de energiebal te betekenen heeft. In de zomer van 1997 in Italië tijdens een cursus van een week die geleid werd door ….., die ik sinds herfst 1995 ken, rolde op de tweede avond bij een vuurritueel een energiebal in mijn schedelchakra.

Hij trad als sjamaan op: bloot bovenlichaam, met een ketting van beenderen, grote kroon met spiegel en doodskop. Op mijn innerlijke vraag: “Wat is dat?” hoorde ik “bescherming”.

Op de laatste avond luisterden we naar de lezing van een Tibetaanse arts, en de Lama yogi zat ernaast op zijn troon.

Plotseling ging de innerlijke ruimte van mijn hart open, ik ervoer licht. Toen hield de lezing abrupt op. Er was iets wezenlijks gebeurd. Sindsdien beleef ik de constante aanwezigheid van de yogi in mij. De innerlijke ruimten werden gescheiden. Nu is het echter bedreigend!

Ik ben apathisch, lethargisch en ik heb een gezoem in mijn oor, alsook sterke trillingen van hart en schedel. In 1998 kon ik slechts een half jaar werken, nu beperk ik mijn werk. Nadat ik in uw boek had gelezen, galoppeerde mijn hart na vier dagen en ik hoorde: “Nu ben ik er helemaal in.” Ik voelde me bedreigd door deze vreemde energie, die me van het leven vervreemdt. Wat kan ik ertegen doen? Is het mogelijk dat deze energie eigenlijk wel in hart komt, of zijn het magische verbindingen?

Kan mijn wezen bedreigd worden?

Kan deze vreemde energie zich in mij vastzetten?

In deze nood, waarin ik me nu bevind, is mijn vraag: Hoe kan ik van de massieve inwerking van deze vreemde energie vrijkomen?

Kunt u mij advies geven of kunt u me iemand aanbevelen, die mij kan helpen en me opheldering kan geven over de samenhang van deze werkingen?

Dit is in het kort mijn verhaal. In september 1993 onderging ik een energiebehandeling. Kort daarna beleefde ik een dramatische kundalini-kracht die zelfs op de elektrische apparaten inwerkte. In oktober 93 ontmoette ik Rinpoche… in Garmisch-Partenkirchen op de conferentie “Humanistische Geneeskunde”. Toen ging mijn schedelchakra als een fontein open. Dat had ik nog nooit beleefd.

Tijdens de retraite te Kirchheim in 93-94 wilde ik met hem een persoonlijke afspraak maken om dit gebeuren te bespreken. Maar daar ging hij niet op in. Daar hield ik me actief met boeddhisme bezig als deelneemster en mijn interesse werd nog groter toen ik aan de cursus deelnam. In de zomer van 1996 was ik op grond van een lichtcascade in de schedelchakra tijdens een meditatiecursus in een zeer ontredderde toestand geraakt. En weer ontmoette ik Rinpoche… in september op een conferentie. Van boven stroomde iets “vochtigs” binnen. In juni 1997 kwam door Lama…… , genezer, mahasiddha, een energiebal bij een vuurritueel binnen. Drie weken later was er weer een retraite, waar hij bij een vuurritueel telepathisch verkondigt: “Ik ben in het geheim je goeroe.” Daarbij voelde ik dat er iets uit me stroomde, mijn benen trilden en het was alsof de aarde zich opende.

Wat toen gebeurde is zo onwaarschijnlijk en angstaanjagend. Toen ik ’s morgens wakker werd, was ik totaal uitgeput, mijn periode bleef uit enz. In december 1997 was ik met een vriendin (ze is arts, boeddhiste, psychotherapeute en nu in een psychotherapeutische kliniek als patiënte) in Boroboedoer tijdens een retraite van 17 dagen op de stoepa met de genezer. Daar was ik een totaal ander mens. Hij gebruikte mij als een medium voor andere bereiken. Het is mijn energie, dat is me pas door uw boek duidelijk geworden. In 1998 ontmoette ik hem drie keer. Dat is slechts mogelijk door de energiebal die mijn wil, mijn ik, mijn hele wezen in beslag heeft genomen, want ik wilde eigenlijk helemaal niet. In de zomer in Italië bracht hij mij, met nog twee aanwezige Indiërs, in trance. Ik handelde op andere niveaus, die ik zelf griezelig vond (ook op het kerkhof). Eind september 98 begon een inwijding met Rinpoche…. In het Zwarte Woud. Ik kende hem van een Phowa-cursus in 1996, waarbij hij een reusachtig vuurritueel voor gestorvenen uitvoerde en mijn wekker een uur bleef stilstaan! Hij kwam op mij overigens heel liefdevol over!

De cursus was in het Zwarte Woud in 1998 op 30 september afgelopen en op 7 oktober was mijn schedel zo kokend heet dat ik er bij mijn werk een koude lap oplegde. Van 7 tot 10 oktober, hier thuis, was ik buiten bewustzijn. Ik kan me van deze tijd niets herinneren. Toen ik weer bij bewustzijn kwam, hoorde ik: “Phowa”. En mijn hart en borstbeen deden geweldig pijn. Ik heb een EKG laten maken en ik had een ontsteking aan het borstbeen. Gelooft u dat een Phowa van drie dagen op deze wijze slechts mogelijk was door de energiebal of is dit een gangbare praktijk?

De Lama’s hebben een grote macht door hun tantristische rituelen.

Het zou kunnen zijn dat de vrouw die me met energie behandelde en die zogenaamd met een “beschermgeest” samenwerkt, maar toen echter me helemaal niet kon helpen en ook niet weet wat ze heeft uitgericht, van nut kan zijn.[16]

8. HELDERZIENDHEID IN VERLEDEN EN TOEKOMST

REINCARNATIE

Bijna alle New Agers geloven in reïncarnatie: we zouden reeds meerdere malen op aarde geleefd hebben; iedere keer opnieuw zouden we als baby geboren worden. Na een lezing kwam er een keer een man op me af die voor de grap zei: “Ik geloof niet in reïncarnatie. Daar heb ik in mijn vorige leven al niet in geloofd en daar zal ik in mijn volgend leven ook niet in geloven.” Voor velen gaat het echter om een bloedserieus idee.

Vorige levens

In India waar deze leer heel gewoon en wijdverbreid is, vindt men dit idee van reïncarnatie helemaal niet aantrekkelijk. Het feit dat men steeds weer op deze aarde geboren wordt, beschouwt men als een zware last. Verlossing betekent in hindoeïsme en boeddhisme daarom ook dat men niet meer op aarde hoeft terug te komen.

Toch is voor veel westerlingen reïncarnatie een aantrekkelijk idee en steeds meer mensen geloven erin. Het is op zichzelf wel te begrijpen dat in het moderne westen reïncarnatie niet meer als een last, maar eerder als een kans wordt beschouwd. In India is het aardse leven vaak vol pijn en moeite en dan kan men snakken naar verlossing uit het aardse leven. De moderne westerse mens heeft het vaak goed in een omgeving vol comfort en luxe en dan wil je nog wel een keer terugkomen.

Het is begrijpelijk dat moderne mensen die hun geloof in de christelijke toekomstverwachting verloren hebben, hun toevlucht tot een alternatieve toekomstverwachting nemen. Tenslotte wil de mens graag het idee hebben dat hij verder leeft. Voor velen is een eeuwig leven in de hemel niet langer aantrekkelijk. Wat vooral afschrikt is het idee dat één leven beslissend is voor de eeuwigheid. Het oordeel van God vindt men angstaanjagend. Dan lijkt het toch mooier dat we steeds weer een nieuwe kans krijgen.

De leer van de reïncarnatie is verbonden met het idee van karma: de wet van oorzaak en gevolg. Als we goed handelen is ons volgend leven beter, en als we slecht handelen, is ons volgend leven slechter.

Ds. Stolp spreekt heel positief en aantrekkelijk over de wet van het karma.

“Karma wordt ook wel de wet van genade genoemd, omdat ons in de overwinning op negatieve drijfveren in ons (die in een vorig leven de wet van oorzaak en gevolg in beweging brachten) verlossing en vergeving geschonken wordt….

Daarnaast is karma geen ijzeren wet: wanneer de mens zich richt op de liefde van God, daaruit put en daaruit leeft, dan voegt dat ‘een factor toe aan de rekening en verantwoording van het lot, waardoor de uitkomst anders wordt.’”[17]

Dit lijkt allemaal wel zo mooi, maar er wordt te weinig rekening met de realiteit gehouden. Stel dat ons leven nu op een mislukking uitloopt. Ikzelf kwam ook op de puinhopen van mijn leven terecht. Dan hebben we er de volgende keer nog last van. Dan moeten we onze fouten uitboeten. Wijlen pater Karel Douven vertelde een keer voor de TV dat hij last had van astma, omdat hij in zijn vorige leven bij de inquisitie was geweest. Deze schuld uit zijn vorige leven moest hij nu uitboeten. In een christelijk jongerenblad las ik dat, als je met een verlamd been wordt geboren, dat komt omdat je in een vorig leven zelfzuchtig bent geweest. Dan heb je wat in orde te maken. Dit is wel degelijk een keiharde leer. Er is niet werkelijk sprake van genade. Zoals we hebben gezien, kan men een valse geest herkennen aan de hardheid. Je moet zelf alles in orde maken, en als dat niet lukt, is er geen hoop en troost. Dat je in een vorig leven een beroemd persoon bent geweest, lijkt nog wel een interessant idee. Maar ook problemen kun je uit vroegere levens meekrijgen. Zo las ik dat, als je als vrouw in een lift bang bent, de oorzaak kan zijn dat je in een vorig leven in een donkere ruimte verkracht bent. Er bestaat zelfs een regressietherapie, waarbij je onder hypnose naar zogenaamde vorige levens wordt teruggevoerd om de oorzaak van je problemen op te sporen.

Hemel en hel

Er zijn steeds meer christenen die menen dat ze reïncarnatie en christelijk geloof kunnen combineren. De voorstelling van een eeuwige hemel en hel na dit leven moet wijken voor een herhaaldelijke terugkeer naar de aarde. Bekende propagandisten van deze leer zijn ds. Hans Stolp en Aleid Schilder en was ook wijlen pater Karel Douven. Laten we onderzoeken waarom ds. Hans Stolp het geloof in de hemel en de hel heeft verwisseld voor de leer van de reïncarnatie. Hij is nog wel opgegroeid met de traditionele kerkelijke leer omtrent hemel en hel. Hij schrijft:

“De voorstelling die ik als kind meekreeg was die van de hemel en de hel, waar wij na onze dood voorgoed zouden belanden. Had je je best gedaan en kwam je in de hemel, dan zou God je alles vergeven wat je verkeerd gedaan had en mocht je, van alle fouten zoals scheefgroei, nare karaktertrekken enzovoort bevrijd, voorgoed bij God wonen. Had je daarentegen niet je best gedaan dan kwam je in de hel, waar je voor eeuwig in het vuur zou branden. Hemel en hel waren dan ook een eindstadium.

De katholieken kenden – anders dan de protestanten – nog een tussenstadium: het vagevuur. Wie in het vagevuur terechtkwam, kon van daaruit na verloop van tijd alsnog in de hemel terechtkomen.

Bij die oude voorstelling van een hemel, hel en vagevuur paste helemaal niet de gedachte aan een terugkeer naar de aarde om er een volgende levensles op te doen.”[18]

Het is vreemd dat hij zo de nadruk legt op het feit dat je zèlf je best moet doen om in de hemel te komen. Het eeuwige leven in de hemel is een genade van Godswege, mogelijk gemaakt door het verlossingswerk van Jezus Christus. Maar juist dit laatste stoot hem af. Het moet allemaal niet te gemakkelijk gaan. Liever zwoegt hij levenslang om op zijn bestemming te komen. Hij schrijft:

“Zo groeide er een breuk tussen die oude opvatting, dat God mij na mijn dood met een handomdraai zal genezen van al mijn tekortkomingen, al mijn fouten en mijn onvolmaaktheden (en ik voel wel aan, dat er nog heel veel in mij groeien moet, wat mij nu nog volkomen ontbreekt) en mij tot volmaaktheid zal omvormen. Zó gaat het dus niet. Ik moet zélf de stappen zetten, waardoor ik liefdevoller, rijper en wijzer word en daarom heb ik ook zoveel levens nodig.”[19]

Stolp beseft niet dat hij het allerkostbaarste geschenk dat God de mens kan geven: het eeuwige leven, achteloos wegwerpt. Hij denkt ook wel erg zwart-wit over de hemel. Het is toch ook denkbaar dat we ook in de hemel mogelijkheden tot groei hebben. Het leven in de hemel hoeft niet zo eentonig te zijn als hij denkt.

Bijna-doodervaringen

Ds. Stolp beseft waarschijnlijk niet dat het feit dat hij een bestaan in de hemel van de hand wijst, samenhangt met het moderne levensgevoel dat meer rekening houdt met het “hiernumaals”, het hier en nu, dan met het hiernamaals. De leer van de reïncarnatie kent weliswaar ook een bestaan in de hemel of hel na dit leven, maar dat is slechts tijdelijk. Het gaat erom hoe het volgende leven op aarde zal zijn. Terwijl reïncarnatie dus nog wel met een hiernamaals rekent, zijn er tegenwoordig genoeg mensen die helemaal niet meer in een hiernamaals geloven. Ze menen dat met de dood alles is afgelopen. Er zijn echter veel voorkomende ervaringen die erop wijzen dat het met de dood niet is afgelopen: de bijna-doodervaringen. Vaak hebben mensen bijzondere ervaringen als ze klinisch dood zijn. De verhalen die men in de literatuur vindt, lijken veel op elkaar. Zo ervaart men dat men uit het lichaam treedt en van boven af op het eigen lichaam neerkijkt. Meestal gaat men door een tunnel met aan het einde daarvan een prachtig licht. Men ontmoet daarbij vaak engelen of gidsen die de mensen rondleiden. Wat deze mensen zien, is vaak zo prachtig dat ze alles wat hen lief is, gemakkelijk los zouden kunnen laten. Na deze ervaringen hebben mensen geen angst voor de dood meer.

Deze ervaringen wijzen erop dat er werkelijk een hemel bestaat. Maar wat te denken van de hel? Is het niet overdreven om in een hel te geloven? We zijn toch allen op weg naar dit wonderbaarlijke licht? Zo denkt in ieder geval de paranormale genezer Van der Heide erover. De meeste auteurs, zoals bijvoorbeeld Elisabeth Kübler Ross, schrijven positief over bijna-doodervaringen, maar er bestaan ook getuigenissen van mensen die angstaanjagende ervaringen hebben gehad. Zij kwamen in een plaats terecht van diepe duisternis en onbeschrijflijke eenzaamheid, waar wel andere mensen waren, maar er was geen liefde. Christine Eastell, die zo’n negatieve bijna-doodervaring heeft meegemaakt, vertelde in een televisieprogramma dat zij in een duistere “put” werd weggevoerd, waar ze zich met geen mogelijkheid tegen kon verzetten. Zij voelde een kwade aanwezigheid rondom haar. Zij omschreef dat het daar als het ware “extra donker” was. Zij begreep absoluut niet waarom zij het had verdiend om daar terecht te komen. Ze had een heel normaal leven geleid, had niemand kwaad gedaan en zij geloofde dat God bestaat. Zulke ervaringen zijn reëel!

(In mijn New-Age tijd heb ik ook niet meer in het bestaan van een hel geloofd, maar juist in die tijd kreeg ik zulke helse ervaringen, speciaal in dromen, dat ik wel moest toegeven dat er inderdaad een hel kan bestaan.)

Volgens de getuigenissen komt men bij een grens waar men niet overheen mag; men weet dat men niet meer terug kan, als men daar overheen gaat. Zulke ervaringen zeggen dus in wezen niet alles over onze uiteindelijke bestemming, maar ze wijzen er wel op dat de hemel en de hel wel degelijk bestaan.

In de Bijbel vinden we een prachtige positieve bijna-doodervaring, als we die zo mogen noemen. Wanneer Stefanus gestenigd wordt, ziet hij, voordat hij sterft, de hemel geopend.

“Maar vervuld van de Heilige Geest sloeg Stefanus zijn ogen op naar de hemel, en hij aanschouwde de glorie van God en zag Jezus staan aan Gods rechterzijde. ‘Zie, de hemel is open’, zei hij, ‘en ik zie de Mensenzoon staan aan de rechterzijde van God’” (Hand. 7:55,56).

Veel christenen hebben vlak voor hun dood een teken van God gekregen dat ze naar de hemel gingen. Zul je dan ooit nog naar de aarde terugwillen?

Als er inderdaad een hiernamaals bestaat, heeft dan consequenties voor onze visie op zelfmoord en euthanasie. Want dan zijn we door zelfmoord of euthanasie niet zomaar van alles af en dan moeten we overwegen wat de daad om zichzelf te doden of zich te laten doden voor het lot in het hiernamaals betekent. Daarover schrijft dr. Raymond Moody in zijn boek over bijna-doodervaringen Leven na dit leven het volgende naar aan leiding van een vraag over het gevolg van een poging tot zelfmoord:

“Inderdaad zijn mij enkele gevallen bekend waarin een poging tot zelfmoord de oorzaak vormde van de ‘dood’. Deze ervaringen werden eenstemmig als onplezierig gekenschetst.

Zoals een vrouw zei: ‘Als je hier als een gekwelde ziel vandaan gaat, zul je ook daar een gekwelde ziel zijn.’ Kort gezegd, ze vertellen dat de conflicten waar ze door hun zelfmoord aan wilden ontsnappen bij hun dood nog steeds aanwezig waren, met nog meer complicaties dan voorheen. In hun ontlichaamde toestand waren ze niet in staat om ook maar iets aan hun problemen te doen en ze moesten ook de onfortuinlijke gevolgen van hun daad onder ogen zien.

Een man die diep wanhopig was over de dood van zijn vrouw schoot zichzelf neer, ‘stierf’ als gevolg daarvan, en werd weer tot leven gewekt. Hij verklaart:

Ik ging niet echt naar waar mijn vrouw was. Ik kwam in een afschuwelijk oord terecht… Ik zag dadelijk in, wat voor een fout ik had begaan… Ik dacht: ‘Ik wou dat ik het niet gedaan had.’

Anderen die in dit onplezierige oord hebben vertoefd, zeiden me dat ze het gevoel hadden dat ze daar lange tijd zouden verblijven. Dat was hun straf voor het ‘overtreden van de regels’, het zich voortijdig onttrekken aan wat in feite een ‘taak’ was – de taak een zeker levensdoel inhoud te geven.

Zulke opmerkingen komen overeen met hetgeen mij is verteld door verschillende mensen die weliswaar aan andere oorzaken ‘stierven’, doch niettemin zeiden dat hun, in die toestand, te kennen was gegeven dat zelfmoord een zeer ongelukkige daad was die ernstig gestraft werd.”[20]

Dit komt dit overeen met wat de Bijbel over (zelf)moord zegt als een overtreding van een van de tien geboden van God. Ik zou niet willen oordelen over gevallen van zelfmoord waarbij mensen niet toerekeningsvatbaar waren daar zij bijvoorbeeld psychotisch waren. God oordeelt barmhartig..

Na deze excursie naar het hiernamaals gaan we terug naar de leer van de reïncarnatie.

De oorsprong van de leer van reïncarnatie

De grote vraag is hoe men aan dit idee is gekomen. Voor ds. Hans Stolp gaat het simpel om een vanzelfsprekend idee. Hij weet gewoon dat het waar is. In werkelijkheid betekent deze vanzelfsprekendheid dat hij kritiekloos een intuïtie volgt, zonder zich kritisch af te vragen of reïncarnatie eigenlijk wel kan bestaan. (Vroeger nam ik ook vanzelfsprekend aan dat ik in een vorig leven in India had geleefd. Ik verklaarde zo mijn interesse voor India. Nu weet ik dat ik deze interesse ook op een andere manier kan verklaren en dat dit idee simpel een fantasie was.) Maar waar komt deze fantasie dan vandaan?

Oosterlingen zeggen dat ze zich in diepe meditatie, als ze in trance zijn, vorige levens gaan herinneren. Zo kon de Boeddha na zijn verlichting zich een dertigtal vorige levens herinneren. Ook brengt men cliënten, zoals bij de regressietherapie, onder hypnose. Hypnose is een vorm van trance. Op een bepaald moment gaan ze dan, als ze in trance zijn, over vorige levens vertellen, die ze gehad zouden hebben. Jaren geleden werd er op de TV een film vertoond over enkele vrouwen die onder hypnose werden gebracht en zich dan zogenaamde vorige levens konden herinneren. Wat ze over hun vorige leven vertelden, werd gecontroleerd en het een en ander daarvan bleek waar te zijn. Dat werd als een bewijs gezien dat reïncarnatie inderdaad bestaat. Maar is dat waar? Het gebeuren leek precies op een spiritistische seance. De vrouwen begonnen ook met een andere stem te spreken, hetgeen erop wijst dat er een andere geest door hen sprak. Men kan de vraag stellen: kan de stem die spreekt, niet de stem zijn van de persoon die men in het vorige leven was? Nee, dat kan niet, want volgens de leer van de reïncarnatie desintegreert de oude persoonlijkheid en ook de stem blijft niet bestaan.

Als mensen in trance zijn of onder hypnose worden gebracht, zijn ze uiterst gevoelig voor invloeden vanuit de verkeerde geestenwereld. Ik denk dan ook dat er waarzeggende geesten door hen heen gingen spreken. Boze geesten zijn vaak waarzeggende geesten, die het een en ander aan informatie doorgeven, ook over het verleden. Niet alles is bedrog in zo’n experiment. De proefpersonen krijgen wel degelijk beelden uit het verleden en die beelden kunnen waar zijn. Er is helderziendheid in de toekomst, maar ook in het verleden. De vraag is alleen door welke geest in dit geval die helderziendheid veroorzaakt wordt. We kunnen van God een openbaring ontvangen, maar ook door de Boze bedrogen worden. We hebben geleerd dat we bedrogen kunnen worden, als we door een techniek contact zoeken met de onzienlijke wereld. Zo is het mogelijk dat een demon aan de proefpersoon informatie doorgeeft over een persoon uit het verleden, die werkelijk heeft geleefd. Nu is het merkwaardige dat men denkt dat men in een vorig leven die persoon zelf is geweest. We kennen het verschijnsel van de identificatie. Men identificeert zich met iemand die men zelf niet is. Bekend is de persoon die denkt dat hij Napoleon is. Ik geloof dat zo’n identificatieproces aan het gevoel ten grondslag ligt dat men in een vorig leven een bepaald persoon, bijv. Napoleon, is geweest. Die suggestie legt een demon op je.

Nog frappanter dan deze sessies zijn de verhalen van kinderen – een beroemd geval is Santi Devi in India – die spontaan over een vorig leven vertellen en daarover nauwkeurige informatie doorgeven. Je zou bijna in reïncarnatie gaan geloven. Maar ook zulke gevallen kunnen aan bezetenheid te danken zijn. Ik heb ook gelezen dat zulke kinderen daardoor in hun leven onder een zware last gebukt gaan, hetgeen wijst op het werk van een kwade geest.

Reïncarnatie en de Bijbel

Er worden tegenwoordig krampachtige pogingen ondernomen om de leer van reïncarnatie in de Bijbel terug te vinden. Volgens ds. Hans Stolp gaat het om een esoterische lering die door Jezus en de apostelen in het geheim werd doorgegeven, bij de oude gnostici in de kerk bekend waren, maar later door de officiële kerk (ten onrechte) is afgewezen. Hij beroept zich o.a. op het feit dat Jezus bepaalde dingen alleen aan zijn discipelen uitlegde. Dat is waar, maar dat wil niet zeggen dat het hierbij om esoterische leringen en in het bijzonder om reïncarnatie ging. Het is een vreemde gedachtegang van Stolp, want het idee van reïncarnatie was in India vanouds aan iedereen bekend, en het ging hier helemaal niet om een esoterische lering. Waarom zou het dan in het Nieuwe Testament wel een esoterische lering zijn?

Zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament is het idee van reïncarnatie onbekend. We hebben slechts één leven en dan volgt het oordeel (Hebr. 9:27).

Men komt met het “bewijs” aandragen dat Johannes de Doper de teruggekeerde Elia is. Maar de engel des Heren zegt alleen: “Johannes zal voor God uitgaan in de geest en de kracht van Elia” (Luc. 1:17). Bovendien verschijnt Elia op de berg der verheerlijking en hij is dus niet gereïncarneerd.

De leer van de reïncarnatie is volledig in tegenspraak met het Evangelie. Om een paar punten te noemen:

• De Bijbel waardeert de individualiteit van de mens zozeer dat we, zoals we nu zijn, het eeuwige leven mogen beërven. Maar in de leer van de reïncarnatie telt de individualiteit niet; de huidige persoonlijkheid desintegreert na de dood en in het z.g.n. volgende leven worden we iemand anders.
• Reïncarnatie is een reis naar het onzekere. Als christen weten we daarentegen waar we heen gaan. Jezus heeft voor ons een eeuwige plaats in de hemel bereid.
• Gods Zoon heeft zelf onze schuld betaald aan het kruis. In diepste wezen ontkent de leer van reïncarnatie het verlossingswerk van Jezus Christus. Het verlossingswerk is door Hem volbracht. Wij hoeven niet levens lang te zwoegen om verlost te worden. We mogen de verlossing als genade ontvangen.

Het is de geest van de antichrist die het verlossingswerk van Jezus Christus loochent en de mens deze heilloze fantasie voortovert.

HET RAADPLEGEN VAN HOROSCOPEN

Zoals we hebben gezien zijn de geesten waarmee New Agers communiceren waarzeggende geesten die allerhande informatie kunnen doorgeven. Ze kunnen informatie doorgeven over het verleden, maar kunnen ook de toekomst voorspellen. En een mens is van nature nieuwsgierig naar de toekomst. Behalve channeling zijn er diverse hulpmiddelen die men raadpleegt om meer over de toekomst aan de weet te komen: glaasje draaien, tarotkaarten, handlezen, het Chinese orakelboek I Tsing en astrologie. Omdat het raadplegen van horoscopen het vaakst voorkomt, willen we daar speciaal onze aandacht op richten. In hoeverre is er bij astrologie ook sprake van occulte waarzeggende geesten? Maar eerst iets over profetie en toekomstvoorspelling in het algemeen.

Profetie in de Bijbel

We kunnen wel iets weten over onze toekomst. We weten allen zeker dat we eens zullen sterven. Maar we weten niet precies wanneer. Het meeste heeft God voor ons verborgen gehouden en dat is maar goed ook.

Toch kan God via zijn profeten iets van de toekomst openbaren. Maar dan heeft het ook duidelijk een zin. Zo lezen we in Genesis dat de farao van Egypte twee dromen had: een over zeven vette en zeven magere koeien en een ander over zeven mooie, rijpe aren en zeven dunne aren (Gen. 41:1-7). Jozef, de zoon van aartsvader Jacob, die in Egypte in een gevangenis terecht was gekomen, kon deze dromen uitleggen. Het waren voorspellende dromen over zeven vette en zeven magere jaren. Omdat zo duidelijk was dat er hongersnood zou komen, konden er voorzorgsmaatregelen genomen worden, zodat er ook in de magere jaren voldoende graan was.

God kan ook van tevoren aankondigen dat er een ramp op komst is. Zo liet Hij de profeet Jona weten dat Hij van plan was om de stad Nineve te verwoesten. Maar dat doet Hij om de mens een kans te geven om zich te bekeren. Toen het volk van Nineve zich bekeerde, ging de ramp niet door.

De apostel Johannes kreeg op Patmos openbaringen over de eindtijd. Waarom werden hem al die rampen en de strijd tussen Christus en de antichrist geopenbaard? Ik denk omdat we zo kunnen begrijpen wat er in deze wereld gebeurt. We kunnen bijvoorbeeld de krijgsplannen van de Kalachakra Tantra in de eindtijd een plaats geven. Dan weten we ook dat God alles in zijn hand heeft en zijn we getroost dat de overwinning over het kwaad zeker is.

God gaf Jozef ook een persoonlijke profetie via een droom. Hij droomde dat de schoven van zijn broers zich neerbogen voor zijn schoof (Gen. 37:5-8). Waarom zou Jozef deze droom hebben gehad? Ik denk dat God hem een bemoediging heeft willen geven met het oog op zijn gevangenistijd in Egypte. Dan kon hij aan zijn droom terugdenken en hoop houden dat het goed zou aflopen. Hij wist dat God een plan met zijn leven had.

Waarzeggende geesten

Als we dan naar de voorspellingen van waarzeggende geesten kijken, komen we in een ander geestelijk klimaat. De voorspellingen betreffen vaak – het hoeft natuurlijk niet altijd - rampen en de dood. Toen ik nog op school zat, ontmoette ik een Griek die me de hand las. Hij voorspelde me dat er iets ergs zou gebeuren voordat ik stierf. Als er een negatieve voorspelling wordt gedaan, is die niet voorwaardelijk, maar het is eenvoudigweg: je zult dan en dan sterven, of: je zult over een paar jaar een ongeluk krijgen. Een meisje dat aan glaasje draaien meedeed, kreeg te horen dat ze op haar 32^ste zou overlijden! Dit is het werk van een valse waarzeggende geest.

Aan de andere kant kunnen valse waarzeggende geesten hele mooie beloften doen. Denk maar aan de geest Ezechiël die Janny Post beloofde dat zij een paradijs op aarde kan maken. Maar valse geesten maken niet waar wat ze beloven.

Er zijn ook waarzeggende geesten die je de lotto of de sporttoto laten winnen. Maria Duval, die in een krant de grootste helderziende ter wereld wordt genoemd, heeft een talisman aangeboden die je volgens haar zeggen geluk en voorspoed geeft en je de lotto laat winnen. De goeroe in India, Mira Alfassa, vertelde dat het om entiteiten gaat die een spelletje met je spelen. Eerst laten ze je veel geld winnen, maar op een bepaald moment komt er een keer en dan verlies je weer alles.

Sterren in de Bijbel

De astrologie, die let op de stand der sterren, d.w.z. van zon, maan en planeten, is een hele oude manier om de toekomst te voorspellen, die al in bijbelse tijd bekend was.

Op zichzelf hoeft het niet verkeerd te zijn om op de sterren te letten. Reeds Bileam profeteerde over een bijzonder ster uit Jakob (Num. 24:16). De wijzen uit het Oosten zagen aan een ster dat de verlosser was geboren. In het boek Job lezen we dat God de sterrenbeelden heeft geschapen.

“Doet gij de tekens van de Dierenriem te rechter tijd opgaan, en bestuurt gij de Beer met zijn jongen?” (Job 38:32, NBG).

De grote vraag is welke betekenis God aan de sterrenbeelden heeft gegeven. Is het Gods bedoeling geweest om ons leven door de sterren te laten bepalen? Wat de Bijbel in ieder geval verbiedt, is het raadplegen van sterrenwichelaars om meer over onze toekomst te weten. De profeet Jesaja waarschuwt:

“Velen gaven u raad, tot u er moe van werd. Laten zij u dan redden, zij die de hemel in kaart brengen, de sterren waarnemen en van maand tot maand uw toekomst voorspellen.

Maar zij zijn als stoppels, het vuur zal hen verbranden, uit de vlammen weten zij zich niet te redden.

Het is dan ook geen vuur om bij te gaan zitten, geen vuur om je aan te warmen” (Jes. 47:13v.).

Het verbod geldt dus het buiten God om voorspellen van de toekomst.

De filosofie van astrologie

Wat te denken van de filosofie achter de astrologie? De astrologie wordt niet alleen voor het voorspellen van de toekomst gebruikt, maar ook om op grond van een geboortehoroscoop een beter inzicht in het karakter van de mens en zijn mogelijkheden te krijgen. Elizabeth Teissier, die een van de bekendste astrologen in Europa is, duidt de astrologie als volgt aan:

“Het is een systeem van universele onderlinge samenhang, als de wetenschap van de invloed van het zonnestelsel op aardmagnetisch, psychologisch, fysiologisch en sociaal gebied, op de mens en alles wat hier beneden bestaat.”[21]

Het is heel goed mogelijk dat er bepaalde kosmische verbanden bestaan. God heeft wetmatigheden in de schepping gelegd. Dat wil echter nog niet zeggen dat het aanbevelenswaardig is zich intens met astrologie te gaan bezighouden. Uit astrologieboeken blijkt dat het niet zomaar om een neutrale wetenschap gaat. Elizabeth Teissier geeft te kennen dat er voor een goede beoefening van astrologie ook een flinke dosis intuïtie nodig is, d.w.z. paranormale gevoeligheid.

Volgens astrologe Karen Hamaker-Zondag heeft astrologie in zichzelf niets van een religie, en zelfs niet van een levensbeschouwing[22], maar zij spreekt dit echter zelf tegen door te zeggen:

“Als de astrologie al in iets wil laten geloven, dan is het in de oude alchemistenspreuk: ‘Zo boven – zo beneden’.”[23]

De grondgedachte waarvan de astrologen uitgaan, evenals in de alchemie en in New Age filosofie, is dat alles één is: God, mens en de natuur. De mens wordt beschouwd als een microkosmos, een kleine wereld die een afspiegeling is van de grote wereld, de macrokosmos. Deze macrokosmos, zo zegt men, wordt in stand gehouden door een oerkracht of oerenergie. God is een kracht en de mens is een stukje van God. Op een Ankh Hermes symposium heeft Karen Hamaker een paar geleide meditaties gehouden waaruit blijkt dat zij inderdaad een New Ager in haar denken is. We lezen in Prana:

“Ik vind” zo zegt ze tijdens de meditatie, “ de kracht om open te staan voor het goddelijke in mij… Het licht leidt je naar je innerlijke stem en je innerlijke genezer.

Het licht is de Christus in je, een liefde die je draagt en steunt, waar je ook gaat.”[24]

Ook Teissier zit diep vastgeklonken in het New Age denken, zo blijkt uit haar boek. Ze schrijft bijvoorbeeld:

“Al het aardse vloeit voort uit een en dezelfde energie, de kosmische energie.”[25]

Als we ons in deze wereld begeven, komen we onder een geestelijke invloed. Zij bekent dat astrologie “ons bindt aan de kosmos.”[26] We raken gebonden aan de wereldgeesten. Dit kan kwalijke gevolgen hebben. Een jongeman die zich intens met astrologie ging bezighouden, werd zwaar depressief. Toen ik de genoemde boeken doorlas, ervoer ik ook duisternis.

Als christen laten we ons niet door de wereldgeesten leiden, maar door de Heilige Geest. We zijn een nieuwe vrijheid binnengetreden. Paulus schrijft:

“Allen die zich laten leiden door de Geest van God, zijn kinderen van God” (Rom. 8:14).

Vroeger vertelde mij een psycholoog die aan astrologie deed, het frappante feit dat, als mensen een bekering meemaken en christen worden, de horoscoop niet meer uitkomt!

Voorspellende horoscopen

Horoscopen zijn tegenwoordig in tijdschriften te raadplegen en op de startpagina van Internet kan je ook op ‘uw horoscoop’ klikken. Kan het kwaad dit te doen?

Volgens Karen Hamaker is er bij dergelijke horoscopen vaak sprake van humbug.

“Iemand die bij een grote krant werkte, vertelde me eens dat er op zijn krant om gevochten werd wie de astrologische rubriek nu weer uit zijn duim mocht zuigen. En was er weinig tijd voor, dan namen ze eenvoudig rubrieken van zo’n vijf jaar geleden en schoven dan alle tekens van de dierenriem wat op.”[27]

Maar serieuze voorspellingen zijn er ook. Ook in dat geval waarschuwt Karen Hamaker voor een gevaar dat op de loer ligt.

“Maar stel dat een astroloog zou voorspellen: ‘Over twee jaar gaat Saturnus het tiende huis binnen en dan zul je zeer waarschijnlijk ontslagen worden of anders op je werk in grote moeilijkheden komen.’ Wat doe je in zo’n geval? Tot mijn grote verdriet heb ik vaak gezien dat mensen naar zo’n voorspelling toe te gaan leven en haar in feite zelf waarmaken. Door zo’n uitspraak gaan mensen al gauw denken: ‘Als ik dan toch niet word gewaardeerd en bovendien nog in de moeilijkheden raak, dan ga ik de komende twee jaar mijn goeie tijd energie niet verspillen aan werk dat misschien toch een verloren zaak is! Dus je bepaalt je op je werk tot het hoogst noodzakelijke en doet verder geen moeite meer om je in positieve zin te onderscheiden van anderen… Als dan Saturnus door je tiende huis gaat lopen, heb je inderdaad een gerede kans om uit de boot te vallen.”[28]

Het is een feit dat voorspellingen kunnen uitkomen. Ik zie daarvoor nog een andere mogelijke verklaring, namelijk dat je onder invloed komt van demonische machten, als je horoscopen gaat raadplegen. Je geeft deze waarzeggende geesten de macht om op je leven invloed uit te oefenen. En dan kan gebeuren wat ze voorspellen.

Een beroemd voorbeeld hoe gevaarlijk het is waarzeggers te raadplegen is Pim Fortuyn. In het Algemeen Dagblad stond het volgende verhaal:

Een waarzegster op de kermis in Best heeft Pim Fortuyn twee jaar geleden voorspeld dat hij ‘gruwelijk’ aan zijn einde zou komen. Dat zegt Henk Krol, hoofdredacteur van de GayKrant, met wie Fortuyn de kermis heeft bezocht.

“Hij kwam die avond met enkele anderen bij ons thuis eten. Het was een geanimeerd diner. Pim hield van discussiëren, dus als je een muur net rood had geverfd, wilde hij graag beweren dat het toch een andere kleur was, en na de maaltijd stelde hij tot onze verrassing voor om nog even over de kermis te lopen”, herinnert Krol zich.

“We kwamen daar langs zo’n onbenullig caravannetje waarin een waarzegster zat. Daar wilde hij naar binnen. Ook dat hadden we niet verwacht van zo’n rationele man als Pim was. Maar hij deed het en kwam er na enige tijd heel bleek uit en heeft nooit willen zeggen wat hij te horen had gekregen.” Fortuyn bewaarde het stilzwijgen. Het werd zelfs een running gag.

Krol: “Iedere keer dat ik hem zag vroeg ik wat de waarzegster hem had verteld. Tot twee weken geleden voor een interview in de GayKrant. Toen hadden we het over bedreigingen aan zijn adres en hij begon er zelf over. Hij vertelde dat zij had gezegd dat hij wel eens op een gruwelijke manier aan zijn einde zou kunnen komen. Als je dat hoort, sta je toch even met je ogen te knipperen. En dan gebeurt later ook nog wat je niet voor mogelijk hebt gehouden” (AD, 8.5.02).

Als je echter naar een waarzegger toegaat en je hecht geloof aan de toekomstvoorspelling, kom je, zo willen we nog een keer met nadruk zeggen, onder de invloed van die waarzeggende geest en dan kan inderdaad gebeuren wat voorspeld is. Pim Fortuyn heeft helaas niet geweten dat zo’n vloek in de naam van Jezus Christus verbroken kan worden. Mochten er lezers zijn die onder de last van een negatieve voorspelling leven, dan mogen ze weten dat deze vloek in de naam van Jezus verbroken kan worden.

De vraag is of het kwaad kan een horoscoop in een tijdschrift te raadplegen, zomaar om eens te kijken wat er staat, uit nieuwsgierigheid. Ik geloof dat het geen onschuldige zaak is, net zo goed als glaasje draaien geen onschuldig spelletje is, en dat we dit beter kunnen laten. Als we gaan lezen, begint er al een beïnvloeding. God wil niet dat we horoscopen en sterrenwichelaars raadplegen, maar dat we bij Hem te rade gaan. Zo nodig, zal de Heilige Geest ons de toekomst voorzeggen. De toekomst die God geeft, is een hoopvolle toekomst!

9. GENEZING DOOR KOSMISCHE ENERGIE

WAT IS KOSMISCHE ENERGIE?

In het New Age denken speelt de kosmische energie een belangrijke rol. God wordt vooral onpersoonlijk beleefd als een oerkracht, een oerenergie. Men beschouwt de mens als een deel van het goddelijke geheel. Deze goddelijke kracht zou dus ook in de mens zijn. Alleen kan die kracht, zo zeggen de New Agers, niet altijd vrijelijk stromen. We kunnen blokkades oprichten en dan worden we ziek. Als we gezond willen zijn, moeten we dus de blokkades opheffen, zodat de genezende energie die in ons is, zijn werk kan doen. Daarom luidt hét principe van genezing in New Age: wij zijn zelf onze eigen genezer. Wel zijn er hulpmiddelen om de kosmische energie te activeren zoals yogaoefeningen en kunnen genezers de kosmische energie op een ander overdragen. In de New Age beweging zijn een aantal geneeswijzen zoals bijvoorbeeld reiki populair, die de doorstroming van de kosmische energie bevorderen. Onze grote vraag is nu wat we van deze kosmische energie moeten denken.

Kosmische energie natuurlijk?

Steeds weer lezen we in boeken van healers dat het om een natuurlijke neutrale energie gaat. Inderdaad is er een natuurlijke genezende energie. Wanneer het lichaam verwond raakt, treedt een natuurlijk genezingsproces op. Ook als een moeder over de pijnlijke knie van haar kind wrijft, kan dat verlichting van pijn geven. En zo beschouwen de healers de kosmische energie waarmee ze werken als een natuurlijk energie, die alleen maar positief kan werken en dus absoluut geen kwaad kan. We zouden dus geen enkel kwaad hoeven te vrezen als we voor een behandeling naar een magnetiseur gaan. De bekende magnetiseur Frank den Ouden schrijft dat Jezus ook aan handoplegging deed, dus een magnetiseur was en hij is er verbaasd over dat er nog steeds mensen zijn die denken dat dit praktijken van de duivel zijn.[29] Inderdaad, in het Nieuwe Tijdsdenken is het bestaan van de duivel afgeschaft of men denkt dat hij een goede geest is. Daardoor overweegt men totaal niet of er soms een demonische oorsprong aan de genezing ten grondslag kan liggen. Het maakt New Agers helemaal niet uit waar die kosmische energie precies vandaan komt. Elisabeth Kübler Ross, die bekend is om haar onderzoek van bijna-doodervaringen, schrijft:

“De genezer dient op te treden als kanaal, dat wil zeggen als geleiding van een helende entiteit of kracht, of je deze nu God, Christus, de Innerlijke Leraar of wat dan ook wilt noemen.”[30]

Het enige wat telt is dat de methode werkt. Sun Bear schrijft:

“Ik geloof dat er bepaalde vormen van energie of intelligentie in het universum zijn die de genezer helpen. Je kunt dit God, de Grote Geest, Spirituele Gidsen, of wat dan ook noemen. Ik trek de boodschappen die ik ontvang niet in twijfel en ik ben niet dogmatisch over de toe te passen methode. Het enige wat me interesseert is of een patiënt met een bepaalde methode geholpen kan worden.”[31]

Men maakt dus geen enkel onderscheid tussen God en afgoden en beseft niet dat er ook demonische krachten kunnen werken. We vinden daarentegen de gedachte dat deze kosmische energie twee verschillende kanten heeft, licht en duister. In China noemt men deze twee aspecten yin en yang. Yang is de positieve, mannelijke kracht uit de sterrenhemel, en yin is de negatieve vrouwelijke uit de aarde. Voor de healers is die kracht desondanks altijd goed. Als er iets niet goed gaat, moet het dus aan de persoon zelf liggen. Dan heb je zelf weerstanden. Als je in harmonie bent met de kosmos, is er niets aan de hand. Het is maar hoe je met die krachten omgaat. Zo worden ervaringen met negatieve energie weggepraat. Is dit echter niet tegenstrijdig en vreemd, een neutrale energie die twee kanten heeft?

In de Bijbel vinden we andere, begrijpelijker taal. Er wordt meer recht gedaan aan de realiteit van licht en duisternis. God is enkel Licht. De apostel Johannes schrijft:

“God is licht en er is in Hem geen spoor van duisternis” (1 Joh. 1:5).

Volgens de Bijbel moeten we onderscheid maken tussen licht en duister. God heeft het licht en de duisternis gescheiden. We moeten wel degelijk kunnen onderscheiden of een kracht, wanneer die niet natuurlijk is, van God komt of van duistere machten. Jezus waarschuwde voor valse tekenen en wonderen. Zo is er zuivere en zwarte energie.

Het is niet gemakkelijk om het een van het ander te onderscheiden. Alhoewel we tussen twee verschillende bronnen, een zuivere en een onzuivere, hebben te onderscheiden, is er van oorsprong maar één bron van energie. In zekere zin hebben New Agers wel een beetje gelijk. De Heilige Geest, de Geest Gods is de oerbron van alle energie. De kracht die van satan en zijn demonen uitgaat, is van oorsprong goddelijke kracht. Maar New Agers houden er geen rekening mee dat satan en de demonen die kracht echter verkeerd gericht hebben en daardoor hebben verontreinigd en dat ze die kracht nu gebruiken om mensen aan zich te binden. Het blijft wel in principe een zelfde soort kracht. Verontreinigd water blijft water. Maar we moeten geen verontreinigd water drinken, want dan worden we ziek.

Toen een spiritistisch medium na haar bekering in een christelijke kapel kwam, had ze een opmerkelijke ervaring, die ze aan haar vriend meedeelde:

“Zodra ik je kapel binnenkwam en op een stoel tussen de mensen ging zitten, was ik me bewust van een bovennatuurlijke macht. Ik was me bewust van dezelfde soort bovennatuurlijke macht als die waar ik in onze spiritistische bijeenkomsten aan gewend was, maar er was een groot verschil: ik had het gevoel dat de macht in jouw kapel een reine macht was.”[32]

John White geeft hierna als commentaar in zijn boek:

“Deze vrouw had een subjectieve kennis van geestelijke macht. Ze was zich hiervan bewust op een manier die slechts weinig hedendaagse christenen delen. De enige macht die zij ooit had meegemaakt, kwam uit een kwaadaardige bron, totdat ze die kapel binnenkwam waar de heilige Geest in opwekkingskracht aan het werk was. De ervaring bestond voor haar uit twee lagen. Intellectueel en objectief gezien, had ze de waarheid gezien.”

(Omdat ik zelf ook ervaring heb gehad met zwarte energie, ken ik nu ook het verschil tussen de zuivere kracht van de Heilige Geest en de onreine energie waarmee ik vroeger in het paranormale circuit te maken heb gehad. We kunnen nu ook begrijpen dat de Duitse vrouw die door een lama was ingewijd, ook het slachtoffer was van zwarte energie.)

Het werkt

Dat een methode werkt, is nog geen garantie dat het om een kracht van God gaat, want ook occulte kracht werkt effectief. In het begin kan het lijken dat men werkelijk geneest. Demonen beginnen goed. Om een voorbeeld te geven. In India maakte ik kennis met een vrouw uit Australië die vertelde dat ze op een bepaald moment met mediteren was begonnen en toen stemmen ging horen. Ze was verslaafd aan het roken en deze stemmen zeiden dat ze moest ophouden met roken. Dat gebeurde ook. Dan zou je denken dat het goede geesten zijn, daar ze haar van de verslaving afhielpen. Maar het verhaal ging verder. Toen zeiden de stemmen dat ze niet langer getrouwd kon zijn en moest scheiden, als ze een spiritueel leven wilde leiden. Toen is ze gescheiden. Daarna ging ze naar de ashram in India waar ik haar ontmoette. Maar ze had geen rust, ze wilde naar Duitsland toe en verdween. Ze werd door de geesten opgejut. Maar het begon goed.

Dat er duistere krachten werkzaam kunnen zijn, betekent natuurlijk nog niet dat daarom bij voorbaat alle alternatieve geneeswijzen verkeerd moeten zijn. Er is bijvoorbeeld niets mis met kruidentherapie en we hoeven niet voor ieder zalfje en drankje uit het Reformhuis bang te zijn. De vraag is wel met welke kracht we te maken hebben, als healers gebruik maken van kosmische energie. We willen per geval bekijken of we met zuivere of onreine energie te maken hebben en in het bijzonder de methoden van magnetisme, yoga en reiki onder de loep nemen.

MAGNETISME

De magnetiseur Frank den Ouden omschrijft magnetiseren als volgt:

“Het is het geven van liefde in de vorm van energie, waarbij het opruimen van blokkades centraal staat. De balans tussen lichaam en geest wordt hierdoor hersteld.”[33]

Magnetiseurs vertellen dat ze de energie die ze uit de kosmos opvangen, op een ander overdragen om hem te helpen. Dat doen ze gewoonlijk door met hun handen over de zieke plek te strijken. Ook volgens Frank den Ouden gaat het hierbij om een natuurlijke gave.

Geen natuurlijke gave

Bij nader inzien blijkt er echter meer aan de hand te zijn. Toen Mesmer (1734-1815), die de leer van het magnetisme in Europa introduceerde, zijn theorieën in praktijk ging brengen, bleken er namelijk vreemde dingen te gebeuren. De cliënten raakten tijdens of na de behandeling vaak in trance. Door trance of hypnose wordt men overgevoelig voor de verkeerde geestenwereld.

Ook bij Frank den Ouden blijkt het niet zomaar om een natuurlijke gave te gaan, want hij wordt bij zijn werk geholpen door spirituele gidsen. Hij vertelt hoe op een bepaald moment een innerlijke stem tot hem begon te spreken: “Je wordt geholpen door de kosmos, laat het maar gewoon gebeuren.” En hij vervolgt:

“Ik liet het gebeuren en het was verrassend dat de resultaten van het magnetiseren beduidend beter werden. De patiënten voelden zich sneller beter en werden eerder gezond. Vanaf die tijd kwam die innerlijke stem geregeld terug. Gaf mij zelfs specifieke aanwijzingen om plekken in het lichaam te behandelen door mijn handen erop of erboven te houden.

Na enige tijd begon ik ook te voelen dat de energie waaruit die stem kwam, links achter mij was. Het verontrustte mij totaal niet, want de patiënten voelden zich na de behandeling immers heerlijk ontspannen en ‘beter’.

Ik werd me steeds bewuster van die energie als een vrouwelijke energie, en voelde haar steeds vaker om me heen. Zij zei me, dat ze mijn gids was, mijn engelbewaarder, en dat ik ook maar eens op de andere zijde van mijn lichaam moest letten. Daar stond namelijk nog een gids… een man, die mij vriendelijk aankeek.

Spoedig raakte ik goed bevriend met mijn gidsen. Hun namen zijn Lena en Alfons. Tot op heden zijn ze bij me, en ze hebben me gezegd bij mij te zullen blijven tot het einde van dit leven… en daarna!”[34]

Dit geeft aan dat de “genezende” energie niet neutraal is, maar bemiddeld wordt door geesten uit de onzichtbare geestenwereld. De vraag is dan om wat voor geesten het gaat. Goede beschermengelen bestaan, maar we hebben ook gezien dat er in de New Age wereld herhaaldelijk sprake is van geleidegeesten die in werkelijkheid demonen zijn. Ook bij Frank den Ouden zijn er aanwijzingen dat de inspiratie niet uit een zuivere bron komt. Hij heeft eigenmachtig zijn gevoeligheid voor de paranormale wereld ontwikkeld en we hebben gezien dat we op zo’n manier met de verkeerde geestenwereld in contact kunnen komen. Een genezende gave die van God komt, kunnen we daarentegen niet zelf ontwikkelen. Die kan ons alleen als genadegave worden geschonken.

Hij blijkt de New Age filosofie aan te hangen dat de mens van nature een stukje van God is.

“Aangezien wij deel uitmaken van die kosmische kracht, hebben wij ook deel aan de goddelijke kracht, heel eenvoudig gezegd: in ons ‘woont’ een deel van God.”[35]

Er staat weliswaar in de tweede brief van Petrus, “dat wij daardoor deel krijgen aan Gods eigen wezen” (2 Petr. 1:4), maar dit is niet van nature het geval; het geschiedt uit genade, als we zijn wedergeboren uit Gods Geest.

“Vroeger was u Gods volk niet, nu wel; vroeger heeft God u zijn barmhartigheid onthouden, nu heeft Hij u zijn barmhartigheid getoond (1 Petr. 2:10).

En dit betekent ook niet dat we een stukje van God zelf zijn.

Verder gelooft hij in de lering van de reïncarnatie, die we als demonisch hebben ontmaskerd. Hij voert zelfs mensen terug naar zogenaamde vorige levens.

Gevolgen

Wanneer we te maken hebben met een occulte kracht die niet van God is, bemerken we dit aan de gevolgen. Veelvuldig zijn de verhalen van mensen die door een magnetiseur weliswaar eerst van een lichamelijke kwaal zijn afgeholpen, maar later psychische klachten, bijvoorbeeld angstaanvallen of een depressie kregen en zich gebonden wisten. Een occulte genezing is slechts tijdelijk van aard. Door magnetisme blijken we onder een geestelijke invloed te komen. Een dominee vertelde mij dat er op zijn catechisatielessen twee meisjes waren die belijdenis wilden doen. Maar opeens, vlak voordat de belijdenis zou plaatsvinden, haakten ze af. De dominee ging met hen praten omdat hij aan de weet wilde komen, wat er gebeurd was. Allebei waren ze bij een magnetiseur geweest. Plotseling waren ze hun geloof kwijt.

Dat deze kracht niet van God is, werd duidelijk uit de ervaring van een vrouw die naar een magnetiseur toeging. Ze wist niet of het wel goed was wat ze deed en ze besloot daarom in de wachtkamer te gaan bidden. Toen kwam de magnetiseur met een rood hoofd van kwaadheid binnen en zei: “Er moet hier iemand zijn die bidt, want ik kan mijn werk niet meer doen.”

De Bijbel en magnetisme

Magnetiseren is een heel oude geneeswijze en was reeds ten tijde van de Bijbel bekend. We vinden een toespeling op deze geneeswijze in het boek der Koningen. Wanneer Naäman, de melaatse, bij de profeet Elisa komt, verwacht hij dat deze hem als een magnetiseur zal helpen.

“Ik had gedacht dat Elisa persoonlijk naar buiten zou komen en beleefd voor mij zou blijven staan, om daarna de naam van de Heer, zijn God aan te roepen, met zijn hand over de zieke plek te strijken en mij zo van de huidziekte te genezen” (2 Kon. 5:9-11).

Maar dit is niet de weg van God, ook al zou Elisa erbij bidden. God wil dat Naäman op Hem vertrouwt en zich in de Jordaan laat onderdompelen.

Er kunnen hierbij nog wel vragen opkomen. Als een magnetiseur het goed bedoelt en mensen wil helpen, kan er toch moeilijk sprake zijn van een verkeerde kracht? We hebben het verhaal gehoord van de waarzeggende slavin in Filippi die mensen hielp met haar paranormale gave. We gaan ervan uit dat deze slavin het goed bedoelde. De mensen waren haar ook dankbaar zodat ze voor haar bazen veel geld verdiende. De alternatieve genezers bedoelen het ook goed. Ik bedoelde het ook goed. Ik zocht naar God en wilde ook mensen helpen. Toch kun je met je goede bedoelingen worden misleid.

Is het dan niet onredelijk dat je met goede bedoelingen misleid wordt, kun je denken. We kunnen dan bedenken dat je met goede bedoelingen op reis kunt gaan, maar je desondanks in een moeras kunt wegzinken, doordat je geen goede kaart bij je hebt.

Maar, kunnen we denken, alternatieve genezers geloven toch ook in God? De paragnost Croiset vertelde dat zijn gave een gave van God was. Maar welke hogere macht bedoel je werkelijk? Croiset had een afkeer van het Evangelie van Jezus Christus. Zijn God was niet de God van de Bijbel.

Maar misschien denkt u: je kunt toch ook als gelovige van nature zo’n gave hebben? Het komt inderdaad voor dat men met zo’n gave wordt geboren. Maar we moeten wel bedenken dat een paranormale gave vanuit het voorgeslacht kan worden overgeërfd. In zo’n geval is het raadzaam de gave niet te gebruiken.

We leren uit het Nieuwe Testament dat de enige veilige weg van energieoverdracht, als die boven het natuurlijke uitgaat, is in de naam van Jezus de handen op te leggen en voor de zieke te bidden. Dan is men een instrument van de Heilige Geest en heeft men met zuivere energie te maken.

WAT IS YOGA?

In een vorig hoofdstuk hebben we gezien dat het gevaarlijk kan zijn oosterse meditatietechnieken toe te passen. Maar geldt dit ook voor de yogaoefeningen? Laten we eerst de motieven van de voorstanders overwegen.

Yoga een natuurlijke zaak?

Ten eerste zou het bij yoga om een natuurlijke zaak gaan. Volgens abt Jeroen Witkam van het trappistenklooster in Zundert, waar aan yoga en zen wordt gedaan, hebben de oosterlingen vanuit een eeuwenlange traditie methodes ontwikkeld die de mens helpen de diepte van zijn eigen wezen te ontdekken.[36] Volgens de yogaleraren in het Westen zou het inderdaad om een eeuwenoude methode gaan om op een natuurlijke manier evenwicht te brengen in lichaam en geest. Het zou dus om natuurlijke ontspanning gaan. Maar ze zeggen ook dat yoga je een andere wijze van denken en doen geeft. Dan is er meer aan de hand. In India, waar de yoga vandaan komt, leren de yogaleraren dat alle yoga, ook al gaat het om lichaamsoefeningen, niet puur lichamelijk, maar geestelijk is.

Toen ik vroeger de boeken van yogi’s begon te lezen, onderging ik een geestelijke invloed. Ik voelde geen behoefte meer om naar de kerk te gaan, mijn gebedsleven functioneerde niet meer en bovenal kreeg ik een ander Jezusbeeld. Hij was niet langer meer de eniggeboren Zoon, maar werd zoals voor de hindoe een van de vele goeroes. Dan is het ook niet verwonderlijk te horen dat een jongeman, nadat hij een cursus in het klooster te Zundert gevolgd had, het christelijk geloof heeft verloren en boeddhist is geworden. We kunnen dus niet beweren dat het bij de yoga alleen om een pure natuurlijke zaak gaat.

Ten tweede zouden we gerechtigd zijn uit andere godsdiensten goede elementen over te nemen. Natuurlijk is er niets op tegen om te leren van hetgeen goed is. Paulus zelf erkende dat heidenen waarheden kunnen uitspreken: “zoals sommige van uw eigen dichters hebben gezegd” (Hand. 17:28). Er is een natuurlijke wijsheid ook bij de heidenen. Maar anderzijds waarschuwt Paulus voor de heidense godsdiensten: “De heidenen offeren aan de duivels en niet aan God” (1 Kor. 10:20).

De lezer zal nu misschien wel denken: dat je door boeken geestelijk wordt beïnvloed, kunnen we nog wel begrijpen, maar wat kunnen zulke lichaamsoefeningen met demonen te maken hebben? We zullen onderzoeken of men yoga kan beoefenen zonder dat men zich met de hindoeïstische achtergrond bezig houdt.

Ten derde zouden we door het doen van yogaoefeningen gezonder worden. Aan de vruchten kent men toch de boom. Hier staat tegenover dat velen door hun betrokkenheid bij de yoga geestelijke en/of lichamelijke klachten hebben gekregen. Yogi’s in India waarschuwen zelf voor de gevaren die op de loer liggen. De yogakracht, zo weten ze, kan ook vernietigend werken. Menig yogi is ten prooi gevallen aan krankzinnigheid of is aan zijn trance gestorven. De vraag is dus hoe we dit dubbele effect kunnen verklaren: sommigen hebben er, naar het schijnt, baat bij en anderen komen in nood. Het wordt nu tijd te onderzoeken wat yoga werkelijk is.

Het doel van de yoga

In de Bhagavad Gita, een beroemd hindoeïstisch geschrift, betekent yoga eenheid met God. Het gaat erom dat men zelf goddelijk wordt. In nog oudere Indiase geschriften, de Upanishaden, is de belangrijkste religieuze ervaring als volgt verwoord: “Aham asmi Brahman”, “ik ben zelf het goddelijke”. Evenals de New Agers in onze tijd meenden de Hindoes dat de mens een stukje van God is. Alleen moet men zich daar nog bewust van worden. Het doel van de yoga is dat de mens zich van zijn eigen goddelijkheid bewust wordt. Yoga betekent letterlijk “juk”. Het vraagt een strenge discipline om zover te komen. Daar kun je zelfs meerdere levens voor nodig hebben. De vraag is zelfs of je er ooit komt.

Men wil dus boven het menselijk bestaan uitstijgen en zelf als God worden. Men kan zich zelf afvragen of het eigenlijk wel om God gaat. In de klassieke yoga van Patanjali is het hoogste doel niet een relatie met God, maar gaat het om het eigen hoogste bewustzijn en de eigen gelukzalige roes. Het hoogste doel is het bereiken van een trance waarbij men in het goddelijke opgaat.

Het gaat bij de yoga dus om een geestelijk doel. Ook de lichamelijke oefeningen dienen dit doel. De yoga, die uit lichaamsoefeningen bestaat, de zogenaamde Hathayoga, die hier in het Westen zo populair is geworden, is in feite een onderdeel van de deze klassieke rajayoga van Patanjanli.

De rajayoga kent drie fasen. Eerst is er een ethische voorbereiding. Er zijn edele principes, zoals de waarheid spreken, die bijbels aandoen. Maar het grondmotief om goed te doen, is niet naastenliefde, maar de wens zelf geestelijk hogerop te komen.

De volgende fase bestaat uit lichaams- en ademhalingsoefeningen. Een belangrijk motief om deze oefeningen te doen is het lichaam zo te beheersen dat men urenlang ongestoord kan mediteren. Ook bij de lichaamsoefeningen gaat het niet om de verbetering van het natuurlijke leven, maar om de opheffing daarvan. Daarom zijn de oefeningen in principe ook statisch en tegennatuurlijk. Men moet bijvoorbeeld heel lang op één been kunnen staan. De ademhalingsoefeningen zijn ook niet bedoeld om beter te leren ademhalen, maar om het ademhalen zo veel mogelijk te beperken. Er zijn zelfs yogi’s die hun adem stopzetten en zich levend laten begraven.

De hoogste fase is de meditatie. Men moet leren zijn gedachten op één punt te concentreren en tenslotte helemaal uit te schakelen. Daarover hebben we in een vorig hoofdstuk het nodige gezegd.

Occulte kracht?

We hebben dus gezien dat yoga geen gewone gymnastiek is, maar een geestelijk doel dient. Toch is niet onmiddellijk duidelijk dat men, simpel door lichamelijke oefeningen te doen, in contact komt met occulte krachten die niet van God zijn. Zijn daar ook aanwijzingen voor?

Door het doen van de oefeningen ontwikkelt men een kracht, die de kundalini-kracht wordt genoemd, slangenkracht. Dit is niet zomaar een gewone natuurlijke kracht. Er zijn yogi’s die zoveel energie krijgen dat ze niet meer moe worden en geen slaap meer nodig hebben. Dit is niet natuurlijk. Zelfs Jezus was moe na een drukke dag en had ook rust nodig. Een dominee die yogaoefeningen ging doen bemerkte dat hij een paranormaal vermogen kreeg; hij begon helderziend te worden. Zo kreeg hij door dat het geen gewone gymnastiek is en hij is er ook ijlings mee opgehouden. Ook al is men zich niet bewust van de geestelijke achtergrond, men wordt toch geestelijk beïnvloed.

Vrede

Maar wat dan te denken van de ontspanningsoefeningen? Ontspanningsoefeningen kunnen toch geen kwaad? De vraag is echter om wat voor soort ontspanning het gaat. Yogavrede, alsook de vrede die men in de T.M. ervaart, is geen gewone natuurlijke ontspanning. In India had ik eens een opmerkelijke ervaring van wat yogavrede werkelijk is. Toen ik in de Aurobindo Ashram, waar ik een jaar verbleef, de trap opging om de kamer van de overleden goeroe Aurobindo te bezoeken, daalde er opeens een vrede op me neer die zo hard was als een blok steen. In de yoga moet je afzien van al je emoties. Je bereikt de yogavrede als niets je meer raakt wat er ook gebeurt. Je mag geen verdriet meer hebben en ook niet echt blij zijn. Bovendien werd ik vrij van gedachten. Dan kom je inderdaad in een soort gelukzalige roes, die echter maar even duurt. Ook kreeg ik een verlamd gevoel, alsof ik niets meer kon doen. Deze vrede was indrukwekkend, maar maakt je hard, gevoelloos en passief. Dit is niet de vrede van God. De Heilige Geest maakt ons niet ongevoelig, maar fijngevoelig.

Dat het bij de yogaontspanning niet om een natuurlijke zaak gaat, bekende een ex-yogaleraar. Hij onthulde dat yogaontspanning in feite een vorm van hypnose is en dat hij van die toestand gebruik maakte om zijn leerlingen geestelijk te beïnvloeden.

Een bericht op teletekst bevestigde dat men door yoga onder de invloed van een duistere macht komt:

“Een gevangenis in Noorwegen stopt met het geven van yogalessen aan de gedetineerden, omdat bleek dat sommige gevangenen door de yoga in plaats van kalmer juist agressiever werden.

De Ringerike-gevangenis bij Oslo begon in januari met de proef. Gehoopt werd dat ademhalingsoefeningen, meditatie en yoga de mannen zou helpen hun woede om te zetten in iets positievers. Het effect op de zwaarste criminelen bleek averechts. Sommigen raakten zo geïrriteerd dat ze niet meer konden slapen.”

De yogavrede is wezenlijk anders dan de vrede die God geeft. De Heilige Geest geeft een vrede die alle verstand te boven gaat. En Jezus heeft gezegd:

“Komt allen tot Mij, die vermoeid en belast zijt, en Ik zal u rust geven” (Mat. 11:28).

Wie zijn de hindoegoden?

We moeten nog wel zien te begrijpen waarom de yogaoefeningen een occulte kracht kunnen opwekken, terwijl gewone gymnastiek dat effect niet heeft. Om dat te begrijpen moeten we de bron achter de oefeningen opsporen. De yogi’s zeggen dat ze hun inspiratie van de hindoegoden hebben ontvangen. Bij de oefeningen gaat het niet om neutrale houdingen, maar ze zijn – in ieder geval bepaalde - symbolisch bedoeld als een toewijding aan de hindoegod. Wie yoga gaat doen, krijgt contact met de hindoegoden en komt onder hun macht. Daardoor komt men in het bezit van paranormale vermogens. De meester van de yoga is in het bijzonder de god Shiva. Shiva is de grote vernietiger, maar heeft ook een scheppende kracht als de god van de ascese. Er is een slang om zijn hals gekronkeld en zijn hals is blauwzwart omdat hij gif heeft ingeslikt. We kunnen hem daarom moeilijk vergelijken met de Drie-enige God die wij uit de Bijbel kennen.

Wie is hij dan wel? Shiva wordt door de satanist Anton LaVey geïdentificeerd met Lucifer, de duivel. Inderdaad zijn er opvallende gelijkenissen. Het wezen van Shiva is ambivalent. Hij schenkt een kracht die een mens geweldig veel energie kan geven, maar die hem ook kan vernietigen. Nu, de Bijbel leert dat de satan een ambivalent karakter heeft. De satan verzocht Jezus door Hem al de heerlijkheden van de wereld te beloven. Hij kan je gezondheid en energie geven. Maar daar schuilt de bedoeling achter om je in zijn greep te krijgen en uiteindelijk is hij op je vernietiging uit. In beide gevallen gaat het om een geest van vernietiging. Daar blijkt men verschillend tegenaan te kunnen kijken. In de Bijbel is Satan de macht van het kwaad, de grote vijand van God. New Age aanhangers echter beschouwen Lucifer als een goede geest en niet als een echte duistere geest. Het feit blijft dat we in de yoga met een vernietigende kracht in aanraking kunnen komen.

Poweryoga

Er is een nieuwe vorm van yoga in opkomst: Poweryoga. In de krant van Albert Heyn: AllerHande (aug. 2001) las ik het volgende bericht:

“Poweryoga is de nieuwste vorm van bewegen, waarin ook steeds vaker op sportscholen les wordt gegeven. Het is een dynamische en aerobische vorm van yoga, waarbij poses uit de traditionele yoga worden gebruikt, die in een doorlopend tempo worden uitgevoerd. Het is niet alleen goed voor het uithoudingsvermogen, maar ook voor de lenigheid van spieren en souplesse van gewrichten. Belangrijk is er op een speciale, diepe manier bij te ademen, waardoor ook de geest een oppepper krijgt.”

Deze yoga is dynamischer dan de traditionele yoga en lijkt meer op gewone gymnastiek. In de informatie op het internet zegt men:

“Het is niet-dogmatisch, niet cult gebonden en volgt geen religie.”

Maar is dit waar? In de informatie, die men op internet geeft, komt men zelf uit voor de hindoeïstische achtergrond. Men ondergaat een geestelijke beïnvloeding.

“Het is een aantal jaren geleden dat Sri Krishnamacharya en Pattabhi Jois, beide gerenommeerde Sanskrit-geleerden, werkzaam aan de universiteit van Calcutta, een manuscript ontdekten in de universiteitsbibliotheek. Het was een verzameling van werken, geschreven op bladeren en samengebonden. Het manuscript, getiteld ‘Yoga Korunta’, heeft een geschatte leeftijd tussen 500-1500 jaar. Het werd ontcijferd door Sri Krishnamacharya en Pattabhi Jois en beschrijft een yoga systeem, genaamd Ashtanga en wordt 5000 jaar oud geschat.”

WAT IS REIKI?

Er zijn in het alternatieve circuit verschillende methoden om energie over te dragen. Behalve het gewone magnetiseren zijn er diverse alternatieve geneeswijzen die met kosmische energie werken, zoals bijvoorbeeld ‘therapeutic touch’, acupunctuur en klankschalentherapie. Jomanda spreekt over liefdesenergie.

Ook bij reiki gaat het om overdragen van energie en wel door middel van handoplegging. Er worden allerhande – gewoonlijk dure - cursussen aangeboden om reiki-meester te worden. Want een inwijding is vereist om reiki-energie te kunnen doorgeven. Deze methode wordt steeds populairder. Frits van Dam vertelt dat het zelfs in kleuterscholen op kinderen wordt toegepast.

“Een kleuterleidster doet aan Reiki. Een van de kinderen op de kleuterschool huilt en heeft hoofdpijn. De leidster zegt: “Kom maar” en legt haar handen op het hoofdje van het kind. Een ander kind is gevallen en heeft een zere knie. “Kom maar”, roept de leidster en legt haar Reiki handen op de knie.” Dit kan gebeuren tegen de wil van de ouders in. “Maatschappelijk werk stuurt een gezinsverzorgster naar een familie waar net een kindje is geboren. Het kindje huilt af en toe, gebruikelijk bij baby’s. De gezinsverzorgster zegt: “Ik doe aan reiki; zal ik mijn handen op het hoofdje leggen, dan is het zo stil.” De ouders zijn geschokt, en kunnen de verleiding bijna niet weerstaan, toch wijzen ze het af. De gezinsverzorgster gaat naar de kinderkamer en brengt er ongevraagd een ritueel symbool aan op de muur. Vanaf dan is er in de kinderkamer een vreemdsoortig licht.”[37]

Wat is hier aan de hand?

De ontdekking van dr. Usui

De geneeskracht van reiki is aan het einde van de 19^e eeuw ontdekt door dr. Usui (1865-1926), die rector was aan een katholieke universiteit in Japan. Een student vroeg hem waarom Christus zulke grote wonderen kon doen, maar men die tegenwoordig niet meer ziet. Kon Usui hem laten zien hoe Jezus dat deed? Deze vraag inspireerde Usui om te gaan onderzoeken welke kracht Jezus gebruikte om mensen te genezen.

Om het antwoord te vinden, gaf Usui zijn positie op en ging het christendom bestuderen in een christelijk land. Hij ging naar Amerika, waar hij aan de universiteit van Chicago studeerde en hij werd daar doctor in de theologie. Hij vond echter het antwoord noch in de christelijke, noch in de Chinese geschriften. Hij reisde naar Noord-India en bestudeerde daar de heilige teksten. Terug in Japan ontdekte hij op een dag in oude boeddhistische soetra’s (geschriften) een paar symbolen en formules die het antwoord op zijn vragen bevatten. De volgende dag ging hij de eenzaamheid in op de berg Kuriyama om daar te mediteren en te vasten. Hij las de soetra’s, zong en mediteerde. Toen ontwaarde hij na 21 dagen een stralend licht dat naar hem toekwam. We lezen in het boek van Ursula Klinger Raatz:

“Nadat hij door het licht was aangeraakt, veranderde zijn bewustzijnstoestand. Hij zonk neer op de bodem en zag snel achter elkaar, in een soort lichtballen, de door hem in zijn studies ontdekte symbolen verschijnen, die diep in zijn bewustzijn inbrandden en voor hem sleutels tot de goddelijke geneeskracht bleken.”[38]

Dit was zijn inwijding in reiki. Toen bleek hij mensen te kunnen genezen.

Dit verhaal over zijn zoektocht wordt echter ook tegengesproken. Het is dus de vraag of het waar is. Diane Stein schrijft namelijk in haar boek:

“Reikimeester William Rand ontdekte tijdens zijn speurtocht naar schriftelijk materiaal dat Mikao Usui nooit op de Doshisha universiteit is geweest, noch als rector magnificus en hoogleraar, noch als student. Bovendien was er niets te vinden over zijn studie aan de universiteit van Chicago. De christelijke aspecten van het verhaal zijn er in het Westen aan toegevoegd om de kracht van reiki-healing voor Amerikanen acceptabel te maken.”[39]

Zij schrijft ook dat het licht zijn derde oog raakte en hij een tijd lang zijn bewustzijn verloor. Dit wijst op een demonische bezetting.

De vraag is dus actueel wat voor licht dr. Usui heeft gezien. Er zijn ook valse occulte lichten. Wij bemerken dat hij niet kritisch heeft getoetst of hij het ware Licht wel had gezien. Paulus zag ook een licht op de weg naar Damascus, maar dat licht was van de persoon Jezus Christus. Daar was bij de ervaring van Usui geen sprake van. Het licht dat hij zag had niets met Jezus Christus te maken, maar met boeddhistische symbolen.

Reiki-energie natuurlijk?

Over de boeddhistische achtergrond van reiki wordt gewoonlijk gezwegen door de reiki-meesters. Ze vertellen simpel dat het om een natuurlijke energie gaat die geen enkel kwaad kan doen en alleen maar positief werkt. Een reiki-meester schrijft in haar folder:

“Reiki betekent universele levensenergie of kracht van de zon, en is aanwezig in alles wat leeft. Reiki is een natuurlijke geneesmethode door middel van handoplegging, afkomstig uit Japan. Reiki ontspant lichaam en geest, stimuleert genezing en persoonlijke groei, brengt je in balans. Het opent je innerlijke genezingskanaal.”

Maar toch lezen we in boeken over reiki dat het niet gaat om een kracht waarover de mens van nature beschikt, het gaat niet om zijn eigen energie. We lezen in het boek van Baginski en Sharamon:

“Het is dus niet zijn eigen, beperkte energie, die hij aan anderen doorgeeft en daardoor verliest. Integendeel, terwijl de universele levensenergie door hem heen stroomt, versterkt en harmoniseert ze hem gelijk mee.”[40]

Als het niet om een kracht gaat waarover we van nature beschikken, moeten we onderzoeken uit welke bron de energie voortkomt. Volgens de reiki-meesters gaat het om een neutrale universele kracht en Baginski en Sharamon benadrukken dat reiki geen speciaal geloof of een of andere religie inhoudt. Maar toch schrijven ze ook dat het volgen van deze weg de vernietiging van de oude (d.w.z. christelijke!) structuren betekent. We lezen:

“We staan op de drempel van een nieuwe tijd, die of door de opbouw van nieuwe waarden van het menselijk bewustzijn veroorzaakt kan worden, of door de radicale vernietiging van de oude, achterhaalde structuren opgebouwd moeten worden.”[41]

Hier openbaart zich een antichristelijke geest! We worden door reiki dus ook geestelijk beïnvloed. We lezen:

“Zo gebeurt het niet zelden dat de ontvanger van reiki na een paar behandelingen in aanraking komt met nieuwe gedachten, dat hij bijvoorbeeld begint aan een geestelijke techniek als meditatie, autogene training of yoga, boeken over positief denken gaat lezen, of zijn voedingswijze verandert, of dat hij zelf een cursus reiki gaat volgen.”[42]

Reiki werkt in op de gehele mens, op geest, ziel en lichaam.

Ook volgens Diane Stein is de reiki geen godsdienst, maar ze noemt wel de energiebron waarmee men door de inwijding verbonden wordt Godin. Ze is een heks en beoefent de Wicca-godsdienst (hekserij). Ook schrijft ze dat reiki naar deze planeet werd gebracht door de Tantra godheid Shiva. Dan heeft reiki wel degelijk met een bepaalde religie te maken.

De inwijding

Baginski en Sharamon beweren dat reiki niets met occultisme en demonie te maken heeft:

“Reiki is absoluut geen vorm van spiritisme of oproeping van geesten of zelfs demonen. Reiki heeft ook niets te maken met occultisme, hypnose of een andere psychotechniek. Als je reiki geeft, word je geen magiër of ‘psychotovenaar’.”[43]

Maar is dit waar? Om reiki-meester te kunnen worden, moet men een inwijding ondergaan. Er zijn zelfs drie inwijdingen mogelijk. Raatz schrijft:

“Een reiki-inwijding kan louter door een reiki-meester gegeven worden. Hij maakt daarbij gebruik van symbolen en mantra’s, die door dr. Usui herontdekt zijn en van meester op meester doorgegeven worden.”[44]

Diane Stein vermeldt dat de reiki-symbolen bij de inwijding boven of op de kruin en in de handen worden getekend.

We hebben bij de Transcendente Meditatie gezien dat een mantra geen gewone spreuk is, maar het machtswoord van een hindoegod. Volgens Diane Stein kunnen symbolen met een mantra worden vergeleken. Ze schrijft:

“Nadat ik het nieuwe reikisymbool had gezien, was mijn eerste gedachte: ‘Natuurlijk, het is de spiraal van de Godin.’”[45]

Net als de mantra’s brengen de reiki-symbolen de inwijdeling in contact met goden en geesten.

Een reiki-meester stelde terecht de vraag: “Waarom is een boeddhistisch symbool demonisch en het zien van Jezus wel goed?” Als je niets weet van de achtergrond van deze boeddhistische symbolen is het verschil niet duidelijk. Het gaat erom welke macht achter de symbolen schuilgaat. In ieder geval hebben de reiki-symbolen niets met Jezus Christus en het christelijk geloof te maken. De reiki-symbolen komen specifiek uit het Tibetaanse boeddhisme. Dat is een totaal andere geestelijke wereld, vol goden, geesten en demonen, zoals we hebben gezien.

Reiki-meesters ervaren dat ze bij hun werk door persoonlijke geesten geholpen worden, die nog wel eens “engelen” worden genoemd. Bij de inwijding worden wel degelijk geesten opgeroepen. Raatz schrijft:

“Mijn werk met reiki en edelstenen leidt me steeds weer naar nog verborgen, in mij sluimerende gaven en vermogens, zodat ik ze in het ‘licht’ kan brengen, d.i. me er bewust van kan worden. Zo verschenen de engelen, of preciezer gezegd vier aartsengelen en de edelsteen- en kristalengelen, in mijn leven en werk, en na mijn inwijding tot reiki-meester ook de opgestegen meesters en hoge dragers van het licht die, uit oneindige liefde voor ons allemaal, onafgebroken de grootse kleurstralen uit goddelijke bron in onze levensstroom geleiden.”[46]

Diane Stein heeft het over de spirituele gidsen die bij de inwijding worden opgeroepen. Ze schrijft:

“De tweede graad-reiki zoals ik die onderwijs, bestaat uit informatie over drie symbolen en hoe ze te gebruiken, karma-healing, healing op afstand, toepassen van de symbolen buiten healing om en het contact met de spirituele gidsen.”[47]

Voor haar horen spirituele gidsen gewoon bij de mens. Ze schrijft:

“Ieder van ons heeft een aantal spirituele gidsen. Mijn eigen levensgids was vroeger een Ojibwa shamaan en helpt mij mijn boeken te schrijven. Een andere gids van mij is Theresia van Avila, die zegt dat ze ook een van mijn vorige levens is geweest. Ze zorgt voor mijn lichaam en onderwijst mij healing-methoden. Een gids die ik Moeder noem is de godin Isis.”[48]

De echte Theresia van Avila, een bekend christelijk mystica, leent zich hier bepaald niet voor. Stein beseft niet dat ze bedrogen wordt door een demon die zich voor Theresia uitgeeft.

Volgens haar wordt een spirituele reiki-gids aan iedere healer toegewezen vanaf het moment waarop de reiki-graad werd verkregen. Als men wordt ingewijd krijgt men dus contact met een demon die helpt bij de healing. Ze schrijft:

“Zodra de energie begint te stromen bij een healing, verschijnen de reiki-gidsen.”[49]

Gevolgen

De meeste cliënten die zich laten behandelen – en vermoedelijk ook de reiki-meesters - zullen niet beseffen, wat er in werkelijkheid gebeurt. Soms bemerken ze wel dat er meer handen zijn dan die van de reiki-meester. Diane Stein schrijft:

“Ik heb vaak healings gedaan waarbij het voelde of de kamer vol mensen was. Soms zie ik hen en soms voel ik hun aanwezigheid alleen. Soms denkt de ontvanger van een healing dat mijn handen nog steeds op haar rusten als dat allang niet meer het geval is. Soms voelt iemand meerdere handen terwijl alleen mijn handen er zijn.”[50]

Die andere handen zijn van de aanwezige geesten.

De reacties op een behandeling kunnen heel verschillend zijn, zo lezen we in het boek van Baginski en Sharamon. Laten we bedenken dat demonen goed beginnen en ook genezingen kunnen verrichten. Het is dan ook mogelijk dat mensen door een reiki-behandeling eerst een weldadig gevoel in hun lichaam krijgen en het gevoel hebben er beter van te worden. We lezen:

“Een tachtigjarige dame na haar eerste behandeling: ‘Ik heb nog nooit zo’n diepe ontspanning gevoeld. Ik was heel rustig en stil, alles in me was heel ruim. En toen voelde ik het in de zieke plaatsen van mijn lichaam beginnen te werken. Dat er zoiets heerlijks bestaat.’

Een bejaarde heer: ‘Vandaag was het heel anders dan anders. Mijn benen kriebelden de hele tijd. Ik ben helemaal onrustig geworden.”[51]

Wat niet wordt verteld is dat mensen behoorlijk ziek kunnen worden van reiki. Ik ken diverse gevallen van mensen die door reiki ziek zijn geworden en gebonden zijn geraakt.

Zelf weet ik uit eigen ervaring wat het is door een goeroe ingewijd te worden en de handen opgelegd te krijgen. Dit werd de “zegen van de Moeder” genoemd, maar helaas, daar is een vloek van uitgegaan.

Reiki is een imitatie van de bijbelse handoplegging.

10. BEVRIJDING

Breken met occulte praktijken

We hebben gezien dat we gebonden raken, als we met de occulte wereld vol demonische krachten in aanraking zijn gekomen. De gevolgen daarvan kunnen ernstig zijn. Men is in zijn geloof geblokkeerd of men kan last krijgen van psychische of lichamelijke klachten. Men lijdt dan bijvoorbeeld aan een depressie of men voelt zich lichamelijk moe. Als men met een of andere vorm van occultisme besmet is, moet men bevrijd worden.

Het is daarvoor nodig dat we breken met alle occulte praktijken. In dit verband wil ik erop wijzen dat we ook afstand moeten doen van occulte voorwerpen of het nu gaat om bijvoorbeeld een ingestraald kaartje of een Boeddhabeeld. Het is mogelijk dat demonen zich verbinden met voorwerpen of plaatsen en daarvan wil ik een paar voorbeelden geven.

Derek Prince, de bekende bijbelleraar, vertelt het volgende verhaal in zijn boek Zegen of vloek. Hij had een Chinees doek met vier schitterend geborduurde draken geërfd en bij hem thuis opgehangen.

“Omstreeks deze tijd begon ik een soort tegenstand te ervaren tegen het succes van mijn bediening, die ik niet kon definiëren. Deze manifesteerde zich in allerlei frustraties die geen verband met elkaar hielden, maar die een steeds grotere druk op mij legden. Ik ondervond communicatiestoornissen, die nooit eerder hadden plaatsgevonden, met mensen die mij na aan het hart lagen. Anderen, die ik altijd had vertrouwd, hielden zich niet aan hun afspraken. Een belangrijk legaat uit de nalatenschap van mijn moeder werd tot in het oneindige uitgesteld door inefficiënt beheer van een advocaat.

Tenslotte nam ik tijd voor een periode van intensief gebed en vasten. Al spoedig begon ik een verandering te bemerken in mijn houding ten opzichte van de draken. Als ik naar ze keek, vormde zich van tijd tot tijd de vraag in mijn gedachten: ‘Wie wordt er in de Bijbel als draak uitgebeeld?’ Ik had daarover niet de minste twijfel. Dat was Satan (Op. 12:1-12).

Daarna kwam er een andere vraag op: ‘Past het jou, als dienstknecht van Christus, in je huis voorwerpen uit te stallen die de grote tegenstander van Christus, Satan, symboliseren?’ Opnieuw was het antwoord duidelijk: Nee! Mijn innerlijke worsteling duurde enige tijd, maar tenslotte deed ik de draken weg. Ik deed dat als een eenvoudige daad van gehoorzaamheid, zonder verdere bijbedoelingen.

In die tijd diende ik als bijbelleraar voor de Gemeente in haar totaliteit en sprak ik voor groepen van diverse pluimage. Mijn inkomen, afkomstig van de honoraria die ik ontving, was juist voldoende om de eerste behoeften van mijn gezin te dekken. Kort nadat ik de draken had weggedaan, onderging mijn financiële positie echter een drastische verbetering. Zonder enige speciale planning van mijn kant of enige opmerkelijke verandering in de aard of omvang van mijn bediening, werd mijn inkomen meer dan verdubbeld. Ook het lang vertraagde legaat kwam er eindelijk door…

Hoe meer ik hierover nadacht, des te meer zekerheid ik erover kreeg dat die geborduurde draken een vloek in mijn huis hadden gebracht. Door ze weg te doen, had ik mij van deze vloek bevrijd en mij opengesteld voor de zegen die God voor mij wilde.”[52]

Wat voor voorwerpen geldt, geldt ook voor occulte boeken. Zelf heb ik al mijn occulte boeken, dertien vuilzakken vol, met vrienden naar de vuilverbranding gebracht. Ik werd van slapeloosheid verlost.

In het boek Handelingen lezen we dat de bekeerde tovenaars al hun boeken verbrandden.

“Een groot aantal van hen die magie bedreven hadden, gooide hun boeken op een hoop en verbrandde ze in het openbaar. Men berekende er de waarde van en kwam uit op vijftigduizend zilverstukken” (Hand. 19:19).

Vermoedelijk zouden ze ook Harry Potter-boeken hebben verbrand.

Demonen kunnen ook aan plaatsen verbonden zijn. Luister naar het volgende verhaal van Eshleman over het filmteam dat de Jezusfilm in een dorp op het platteland van Thailand had vertoond.

“Ze hadden afgesproken om die nacht in het dorp door te brengen en de volgende dag naar huis terug te keren. Ze kregen te horen dat ze in de plaatselijke boeddhistische tempel konden slapen. Er werd hun niet verteld dat deze tempel in de wijde omtrek bekend stond als een hoofdzetel van demonen. Anderen die daar hadden getracht te slapen, waren er voor het aanbreken van de dag uitgerend. Sommigen had men, naar men zegt, de volgende dag dood aangetroffen.

Kort nadat het team was gaan slapen, zo vertelt Eshleman, schrokken ze allemaal plotseling wakker van de onstoffelijke aanwezigheid van een afgrijselijk beest. Daarin de hoek van de kamer verscheen de meest afschrikwekkende gestalte die men ooit had gezien. Schrik vervulde hen allen alsof ze met een ijzeren vuist waren geslagen.

Het verschrikte team besloot in praktijk te brengen wat ze Jezus in hun eigen film hadden zien doen. Ze baden samen en wierpen de demon stoutmoedig uit de tempel in de naam van Jezus. Ze hoefden verder niets meer te doen en sliepen de rest van de nacht vredig.

De dorpsbewoners kwamen ’s ochtends vroeg om de uitrusting van het team mee te nemen; ze verkeerden in de zekere veronderstelling dat die daar wel achtergelaten was, nadat de christenen waren weggevlucht of door de demonen waren gedood. Toen ze ontdekten dat ze gezond en wel lagen te slapen, werden ze geconfronteerd met het onloochenbare feit dat God machtiger is dan alle andere krachten.”[53]

Gelukkig kunnen we tegen de lezers die in het occulte verstrikt zijn geraakt zeggen dat er door Jezus Christus bevrijding mogelijk is. Hij heeft aan het kruis gezegevierd over al deze machten en krachten (Kol. 2:15). Hij is de levende opgestane Heer.

Jezus Christus is de Zoon van God en heeft ons door zijn kruisdood met God verzoend. Zijn verlossingswerk heeft echter nog een aspect dat in deze tijd speciaal actueel is. De apostel Johannes schrijft:

“De Zoon van God is verschenen om het werk van de duivel ongedaan te maken” (1 Joh. 3:8).

Hij heeft op Golgotha de duivel overwonnen. Zijn macht gaat verre uit boven alle andere machten en krachten. In Hem hebben we de betrouwbare Gids gevonden, de Leidsman ten leven.

Bevrijding van occulte machten

Velen hebben ervaren dat Jezus’ macht groter is dan alle andere machten. Hesley Dijkgraaf die aan T.M. deed en de I Tjing raadpleegde, kwam in contact met christenen. Toen ze hem vroegen Jezus in zijn leven toe te laten, stelde hij een voorwaarde: dat Jezus hem een ervaring zou geven die alle yoga-ervaringen zou overstijgen. Dat gebeurde ook. Hij vertelt:

“Die eerste nacht kreeg ik allerlei visioenen. De wezens die altijd bij me waren, ook bij je puja, dat inwijdingsritueel, en zich altijd heel aangenaam voordeden, lieten toen ineens hun ware gedaante zien. Echt demonisch. Ze wilden me meetrekken een put in, de hel in. Ik zag ook dat er een strijd gevoerd werd tussen de engelen van God en de engelen van het kwaad…

Toen kwam er uit de hemel een lichtstraal die mij helemaal vervulde. Dat begon bij mijn voeten en benen. Ik werd helemaal vervuld met een sprankelend licht of een zilverachtig water. Het reinigde mij helemaal.”[54]

Dit was het ware Licht dat de duisternis ontmaskert en ons verlicht. In yoga en reiki kan er ook sprake zijn van een reinigingsproces. We hebben daar te maken met een imitatie van de reiniging die door de Heilige Geest plaatsvindt.

Wanneer Jezus geneest en bevrijdt, zo hebben velen ervaren, is de genezing echt en blijvend en hoeft men daarvoor geen prijs te betalen. Jezus maakt werkelijk vrij! Zijn verlossing is pure genade!

Iedereen heeft weer een eigen verhaal. Soms is men in één keer bevrijd en ook genezingen kunnen spectaculair zijn. In andere gevallen, speciaal wanneer men heel diep in het occulte heeft gezeten, kan de bevrijding om een volhardende strijd vragen. Daar weet ik zelf van mee te praten. Naäman werd ook niet gelijk genezen, maar moest zich zeven maal in de Jordaan onderdompelen. Ds. Blumhardt had twee jaar nodig om Gottliebin Dittus van demonie en zwarte magie te bevrijden. Maar de overwinning komt, vroeg of laat!

Datgene wat men in de alternatieve paranormale wereld zoekt, zoals vrede, geluk en genezing, kan men in het Evangelie vinden! In die paranormale wereld vindt men slechts een surrogaat van het echte!

Tot slot wil ik een voorbeeld geven van een bevrijding uit het boek van Basilea Schlink: De onzichtbare wereld van engelen en demonen.

“Een jong meisje in China was bezeten door boze geesten. Toen haar broer, een lid van de Rode Garde, met verlof thuiskwam, was hij geschokt toen hij de verandering zag bij zijn zuster, die een jaar geleden nog zo’n knap en levenslustig meisje was geweest. Nu zag ze er uit als een oude heks, wierp verwilderde blikken om zich heen en haar gezicht was verwrongen van angst. Een stem als van een man schreeuwde uit haar: ‘Er is er maar Eén, voor wie ik bang ben, maar Eén… Jezus van Nazareth.’

Diep getroffen ging de jonge Chinees op zoek naar de verblijfplaats van deze Jezus van Nazareth, die de enige was, die zijn zuster kon helpen. Maar niemand in het dorp kende Hem. Toen werd hij plotseling herinnerd aan iets dat op weg naar huis was gebeurd. Door een defect van de bus had hij een gedwongen oponthoud gehad en de tijd doorgebracht in een gemeenschap, waar hij heel gastvrij werd opgenomen. Toen hij op het punt stond om te vertrekken zei de leider tegen hem: ‘Moge onze Heer Jezus je zegenen! Ga heen en zijn vrede zij met je.”

Wanhopig over het lot van zijn zuster ging de jonge Chinees nog diezelfde nacht naar die gemeenschap terug, omdat hij voelde, dat dit de enige plaats was, waar hij hulp kon verwachten. En werkelijk, twee mannen van deze ‘Jezus-familie’ (een van de vele christelijke centra in Noord-China, die bekend staan als huizen of families van Jezus), gingen met hem mee om zijn zuster in haar grote nood te helpen.

Toen ze bij het meisje kwamen, vonden ze haar zittend op de grond met de handen in het haar. Vanaf het ogenblik dat de mannen het huis waren binnengekomen, was ze erger dan ooit tekeer gegaan. Als een gewond dier keek zij hen aan met een bijna krankzinnige, verwilderde blik in haar ogen. ‘Wat willen jullie?’ brult de diepe mannenstem in haar.

De twee christenen strekken hun rechterhand uit. ‘Bedekt door het bloed van Jezus, bevelen we je in de naam van Jezus, jij kwelgeest, jij naamloze demon, naar buiten te komen en je slachtoffer te verlaten. Met de autoriteit van Jezus en in zijn naam bevelen we je dadelijk naar de plaats te gaan die Jezus voor je heeft bestemd. Daar zal Hij je voor altijd binden. Je kunt niet meer terugkeren. Want Jezus is Overwinnaar!’

Kalm en vastberaden wordt woord voor woord en zin voor zin gesproken. Het meisje kronkelt over de vloer. Vanuit haar binnenste antwoordt de mannenstem: ‘Ik zal gaan,’ en nog eens. ‘Ik zal gaan.’ Steeds zwakker worden deze woorden ‘Ik zal gaan, ik zal gaan, ik zal…’ tot het geluid van de stem in de verte wegsterft.

Een van de christenen gaat naar het meisje toe, legt haar de handen op en zegt: ‘Jezus Christus is Overwinnaar en Hij heeft alle macht in hemel en op aarde en je staat onder zijn bescherming, mijn dochter. Jezus is jouw vrede voor tijd en eeuwigheid. Ontvang de Heilige Geest. Moge de Heer je behoeden en bewaren voor de boze en voor alle kwaad en moge Hij je helpen en je sterk maken in alle goed werk. Amen.’

Het meisje ligt als dood op de grond. De tweede man gaat naar haar toe, grijpt haar bij de hand, trekt haar overeind en zegt: ‘Sta op! Jezus is Overwinnaar! Wie de Zoon vrijgemaakt heeft, is werkelijk vrij.’ De vader van het meisje kan zijn ogen nauwelijks geloven als hij zijn dochter ziet opstaan. Na al die maanden wordt haar gezichtsuitdrukking weer normaal. Het is alsof ze zojuist wakker is geworden uit een diepe slaap en moeizaam probeert zich iets te herinneren. Ze haalt enkele malen diep adem, dan ziet ze haar vader onder de aanwezigen en gaat glimlachend op hem toe: ‘Vader, roept ze vol vreugde uit, ‘ik kan weer ademhalen, ik ben weer bij u terug.’”[55]

Als u door dit verhaal geraakt bent en Jezus in uw leven wil toelaten, dan kunt u dit gebed bidden:

“O Here Jezus, vergeef mij alle zonden, die ik in mijn leven heb gedaan. Ik geloof nu dat U voor mij bent gestorven en ik dank U dat U mijn zonden vergeeft. Ik nodig U uit op dit moment mijn leven binnen te komen en mijn persoonlijke Verlosser en Heer te zijn. Neem de leiding van mijn leven over en help mij U te volgen en te gehoorzamen. Maak van mij iemand over wie U zich kunt verheugen, Dank U, Here Jezus.”

De Heer zal u zegenen.

---

[1] Geciteerd in: H.J.J.M. van Straelen S.V.D. De duisternis van Zen en het licht van de christelijke mystiek, Tilburg 1979.

[2] H.J.J.M. Van Straelen S.V.D. De niet-christelijke Godsdiensten en het Christendom, Tabor, 1991, p. 171,172.

[3] Id., p.171.

[4] Zie: Ante-Nicene Fathers, deel V, brief 1.

[5] Id, p. 169.

[6] Tussen wetenschap en mystiek, p. 69.

[7] Zie: Tussen wetenschap en mystiek, p. 72,73.

[8] Id., p. 37.

[9] Id., p. 58.

[10] Zie: Dr. R. Kranenborg. Transcendente Meditatie, Kampen: Kok, 1977, p.114vv.

[11] Id., p. 12.

[12] Victor en Victoria Trimondi. Der Schatten des Dalai Lama, Düsseldorf 1999.

[13] P. van Kampen. Liefde tot de leegte, Zoetermeer: Boekencentrum, 1995, p. 129.

[14] Id., p.126.

[15] Id., p. 127.

[16] Zie: www.trimondi.de

[17] Id., p.106.

[18] Hans Stolp. Karma, reïncarnatie en christelijk geloof, Baarn: Ten Have, 1996, p.7.

[19] id., p. 15.

[20] Dr. Raymond A. Moody. Leven na dit leven, Strengholt, 1982, p.111,112.

[21] Elizabeth Teissier. Astrologie, wetenschap van de XXIste eeuw, Den Haag: BZZTôH, 1996, p. 21.

[22] Drs. Karen Hamaker-Zondag. Astrologie in het dagelijks leven, Amsterdam: Schors, 1996, p. 175.

[23] Id., p. 31.

[24] Prana nr 128, p. 43,45.

[25] Astrologie, wetenschap van de XXIste eeuw, p. 22.

[26] Id., p. 21.

[27] Astrologie in het dagelijks leven, p. 61.

[28] Id., p. 83.

[29] Frank den Ouden. Magnetiseren – wat is dat?, Amsterdam: Schors, 1998, p. 11.

[30] Healers over healing, ed. Richard Carlson en Benjamin Shield, Utrecht/Antwerpen: Kosmos, p. 135.

[31] Id., p. 157.

[32] John White. Tekenen van Gods kracht?, Hoornaar: Gideon, 1988, p. 154.

[33] Magnetiseren – wat is dat?, p. 12.

[34] Id., p. 24.

[35] Id., p. 23.

[36] Jeroen Witkam. Bewaak je hart

[37] F.A.J. van Dam. Reiki Ontmaskerd, Doorn: Joh. Multimedia.

[38] Ursula Klinger Raatz. Reiki en edelstenen, Amsterdam: Schors, 1990, p. 8.

[39] Diane Stein. De kern van reiki, Haarlem: Becht, 1996, p. 15.

[40] J. Baginski en Shalila Sharamon. Reiki: de universele levensenergie voor totale genezing van onszelf en van anderen, Deventer: Ankh Hermes, 1988, p. 17.

[41] Id, p.18.

[42] id., p. 32.

[43] Id., p. 17.

[44] Reiki en edelstenen, p. 11.

[45][45] De kern van reiki, p.112.

[46] Reiki en edelstenen, p. III.

[47] De kern van reiki, p.68.

[48] id., p. 86.

[49] Id., p. 87.

[50] Id., p. 87.

[51] Reiki, p. 30.

[52] Derek Prince. Zegen of vloek, Hoornaar: Gideon, 1990, p. 21-23.

[53] C. Peter Wagner. Spiritual warfare, Crowborough: Monarch, 1997, p. 76.

[54] Visie, 11 april 1999.

[55] M. Basilea Schlink. De onzichtbare wereld van engelen en demonen, Hoornaar: Gideon, p. 40v.